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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
慈光普照,照亮我心--2013法会感悟与反省
发起人:禅晓  回复数:3  浏览数:2489  最后更新:2013/10/16 10:38:00 by 智晴

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禅晓 发表于 2013/10/15 17:15:00
慈光普照,照亮我心--2013法会感悟与反省

   顶礼上师!弥勒尊佛!  

   这次是我第二次参加国庆禅修法会,在上师的慈悲加持下,29号和师兄一起回到了云林禅寺—我的家,我心灵的归宿。还是熟悉的味道,亲切的感觉,原始,淳朴,幽静。一草一木,一花一竹,都是如此静谧美丽。

   三十号夜里,身体出现严重不适,全身瘙痒并伴发烧,其实前二天就已出现不适症状,自己买了药吃以为没事,也没向上师反应情况,这是自以为是和归依心不够的表现。自责!半夜QQ向上师汇报了情况,没想到下半夜了上师还没休息,上师安排普毅师兄送我去福州看病了。感谢上师为弟子们弘法这么不辞辛劳!在此也感谢普毅师兄!

   这次法会我被分在了到组。点名的时候我是第一个,点到自己名字的时候,想也没想理所当然答了个“到”,虽然脑海里有印象,住寺人员手册上好像看见有写点到自己名字的时候应答“在”或“弥勒尊佛”,但还是自己想当然的答了到,这也看清了自己是多么的自以为是。参加这次法会,觉得自己的一颗心一直在放逸飘荡,定不下心,以为自己的心思只有自己知道,孰知弟子的每一个起心动念都逃不过上师的法眼啊!汗颜并深深自责!惭愧!在此清静之地自己却存这么一颗世俗之心,觉得自己真是辜负了上师一片慈心。上师教诲弟子铭记在心,这颗媚俗心不改,来世随随便便就会堕入畜生道。弟子谨记,作为一个修行人要时刻保持一颗修行的心。感恩上师慈悲教诲!

   法会结束最后还剩我和禅缘师兄没走,想请上师和普照师兄一起晚饭,上师在电话里问我是不是对道场的发展有什么想法,我支支吾吾,上师说没想法吃什么饭?再次问我是不是想好了?我怕上师不肯来,就随口说了是的,想好了,其实是还没想好,心想到时候说到哪是哪吧。结果吃饭时上师又提起此事,自己还是说不出个所以然来。当时还没对自己这么随随便便的行为有所觉察,回来后看了上师对自己的批评才觉得自己这样的行为就是欺骗上师,是轻师慢法的行为,是对上师有失恭敬。深深感到惭愧自责。向上师忏悔,弟子错了!在上师的调整下,才看清原来自己身上有那么多的毛病,更觉得自己就像病人而上师就是医生,在不断的调整我们的身心。

   回来后一直在反省中,觉得自己就像病入膏肓的病人。真是没修行真可怕啊!心想今生,不管我身在何处,我心都会跟随上师,慈悲的上师就是我今生的依祜,是我心中的明灯。弟子明白只有依师修行才能得今生解脱,往生净土。

   叩拜上师!南无咕噜呗!

禅缘 发表于 2013/10/15 21:51:00

顶礼上师!

随喜师兄分享!

智晴 发表于 2013/10/16 10:38:00

弟子叩拜上师!

随喜师兄分享。

感恩上师慈悲加持!

智晴 发表于 2013/10/16 10:38:00

弟子叩拜上师!

随喜师兄分享。

感恩上师慈悲加持!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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