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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
认清自我 回到当下 2013国庆法会总结(慈灯)
发起人:慈灯  回复数:8  浏览数:4672  最后更新:2013/10/18 13:35:00 by 慧冰

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慈灯 发表于 2013/10/10 9:49:00
认清自我 回到当下 2013国庆法会总结(慈灯)

    顶礼大悲三宝尊,

    卑劣弟子足下礼,

    祈请上师恒摄受,

    直至菩提永皈依。

    今年有幸能够参加此次国庆法会,终于又回到阔别已久的云林禅寺,看到云林禅寺的新面貌,不禁感慨万千,对自己的游离深感惭愧,于是暗下决心,要全身心地投入到本次法会中来。

 

    没修行真的很可怕

    我是一个没有什么修行的人,在法会期间看到自己没有念住关照导致的问题发生。举例说明我在干活劳动中,由于自己的粗心大意导致的受伤或失误:

    1、左小腿有两处破皮,只知道是在两次劳动中受的伤,都是事后感觉到痛才发觉;

    2、抡镐时关照不够,镐把儿弹到右脚脖,所幸伤得不重;

    3、劈材时被树干砸到左脚趾,没有及时躲开;

    4、劈材时用力不均,导致木工锯损坏,虽事后修复但也不像以前那么好用了,只好委托普毅师兄买了一把新锯,并向道敬师说明了情况;

    5、劈材时事先警告自己注意,千万不要碰到水管线,实施过程中没有关照,到底还是碰了一下,所幸力量不大,未造成损坏;

    6、抡锄头时用力过猛并没有戴上手套予以保护,慢慢将左手磨起泡并将泡拉破,事后戴上手套才能继续干活;

    7、绑铁线时,用力过猛,造成多次断线,浪费了材料;

 

    认清自我很重要

    自以为是、我慢、傲慢、伪善

    本次法会分班,我被分配到所谓的“大自在组”,其实我是个一点也不自在的人。一开始点名的时候,我记得要求答应“在”或“弥勒尊佛”,既然是点名,答“在”应该更快捷、更适合点名的节奏,结果回去和本组的师兄仔细一看,确实错了,明文写的早点名时应该答“弥勒尊佛”,一下子看到了自己真是自以为是。

    由于平时散漫惯了,即便见到上师的时候也不能当下生起恭敬之心向上师行礼,总是慢一拍,我慢导致有失恭敬;我又是一个很傲慢的人,在和同修们相处的过程中总是习惯观别人过失,很多同修确实存在一些不好的习惯,当我看到这些的时候,会生起傲慢之心;我对于在道场中有两种人十分厌恶,一种是力所能及而不及,另一种是力所不能及而瞎指挥,会让我难以接受,这些都是强烈的我慢所导致的。其实,反观自己不一样是存在这样那样的毛病吗!就像乌鸦落到黑猪身上,只知道笑别人黑,不知道自己也很黑。

    自我最初学佛以来,一直没有审视自己的发心,道心很微弱,不求出离、不求解脱,更谈不上为度众生愿成佛这样的大乘宏愿,所作所为只能求得人天福报,不堪道种法器。这是一种伪善,只为了自己的伪善,就像孔雀开屏一样,尾羽抬得越高、努力把自己的美丽呈现人前时,后面的屁股露出来越多,是很丑恶的。

    觉知的力量

    有天晚间干活拽树枝时摔了三次却毫发无损。第一次是在地面上拽一条树枝,拽断的一瞬间,我摔倒在沟边,其实力量也蛮大的,身体也扭了那么一下,但是没有受伤,也没有什么不适;第二次是我站在三角合梯上拉住树枝往下蹦,结果我身体悠过去的瞬间树枝断开,我几乎平躺着摔下来,除了后被衣服有一处弄脏外,身体竟然也没有受伤,也没有什么不适;第三次是道敬师站在三角合梯上跳起来拉住树枝悬在半空中,我冲了过去抱住道敬师的小腿使劲往下拉,瞬间树枝断开,道敬师被我拉到地上我弯着腰罩在道敬师的上方,接着就感觉到一层一层的树枝再往下落,接着听到有师兄在喊“你们有没有事?”,我大喊了一声“没事!”,推开树枝拉起道敬师就走,非常欢喜的对道敬师说“我们配合得太好了!”,当然,还是没有受伤,也没有什么不适。

    吃过晚饭后,我特意到上师前感谢上师加持,今晚摔了三次都没有受伤。上师慈悲给我开示,通过这几天的观照锻炼,你们的观照能力有所提升,身体又处于放松的状态,地面又是新挖过的没有什么硬的东西,所以摔不坏的……

 

普会 发表于 2013/10/10 11:44:00

没修行真可怕 六道轮回无量劫

真修行得解脱 步入圣道靠皈依

随喜师兄

禅海 发表于 2013/10/10 20:33:00
隨喜师兄分享。感恩上师无限慈爱。
普觉 发表于 2013/10/10 22:12:00

此去原知路遥遥 沉浮苦海几缥缈

依止恩师多福报 人生从此更逍遥

 

随喜师兄分享!感恩上师加持。

慧拓 发表于 2013/10/11 10:06:00
智海 发表于 2013/10/12 21:50:00

随喜师兄分享!

慧清 发表于 2013/10/14 23:02:00

看了楼主的帖,深有同感——认清自己很重要、皈依修行很重要!

看了楼下的回帖,更加感慨,法会让师兄们都成了诗人~!

随喜师兄们~~~

智悟 发表于 2013/10/17 22:38:00
随喜师兄分享!愿师兄能更加精进的修行。
慧冰 发表于 2013/10/18 13:35:00

随喜师兄内心的感受!也随喜我们到组有才能的诗人!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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