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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
禅中看心
发起人:智富  回复数:5  浏览数:4526  最后更新:2018/1/7 10:31:00 by 姚紫

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2014/10/15 20:47:00
智富





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注册时间:2012/10/9
禅中看心

顶礼上师!弥勒尊佛!

  今年是第三年参加殊胜无比的国庆禅修法会。与前两年相比,弟子更能体会到上师教法的殊胜。上师的慈悲教导让弟子的心更加清明,更加有力量,也更加坚定了皈依的决心。七天的法会殊胜而短暂,意犹未尽之时却是要分离的时刻了。就像这短暂而无常的人生,像白驹过隙一般的飞快。或许我还沉溺在对过去的追悔中,或许我还沉溺在红尘的爱欲之中,或许我还沉溺在对未来的幻想中,不知不觉死亡却不期而至。让我措手不及,惊慌失措,甚至无可奈何。有幸的是能得遇慈悲的上师,教授我回到当下,觉知当下,逐步走向解脱。无论弟子的根器如何,慈悲的上师总是耐心细致的教导,真的是慈无能胜。弟子从内心深处感谢上师为弟子们的付出,上师辛苦了!

  在今年法会之前我对前行的了解真的是少之又少,更别说在殊胜的法会之前认真的修前行。前两年的法会都是在纠结中抉择的,每当都退缩的念头时,总会忆念起慈悲的上师,靠着上师的加持,突破障碍,参加的法会。今年临近法会时,上师开示要在参加法会前念诵两万遍佛号,磕两百个大头。虽然当时不明白这就是前行,但还是去做了。当做任务去完成,过程很艰辛,有过放弃,有过嗔恨,有过坚持。心真的很复杂,依靠上师的加持还是完成了。之后就是对自己的肯定,有点飘飘然。特别是看到有些师兄还在加紧赶功课,自己更是得意。但这诸多的心理,我却没有抓住,当做对镜修炼自己。却让它们肆意的“生长”,增长自己的业障。但这些心理在我打坐的时候又出现了,三号上午的打坐让我难以忘怀,一座下来我的心发生了很大的变化。开始在没有出现疼痛之前是很舒服的,自己也可以观呼吸,心比较平静。然后慢慢的麻和疼就上来了,心渐渐的就再也不能安住了,开始想逃避离开这痛苦,想动一下,后来还是忍住了。麻和疼的感觉越来越重,再也无法观呼吸,这是想逃避的心就越来越重,自己还是想坚持不动,忍下去。心就十分的散乱,嗔心大作,会想为什么时间还没有到,自己好难受,还是动一下吧。就这样动了一下,就有了第二下,直到再也没有办法回到呼吸上了。磬终于响了,“解脱”了,麻和疼也就消失了。问参时:我就祈请上师开示,麻和疼出现时,弟子想逃避,还会有嗔心怎麽办。上师慈悲的对我说:不要逃避,继续观呼吸。我望着上师说:弟子就是想逃避。这是上师更加慈悲的望着我并对我说:这是一个难得的对镜,要抓住修炼自己,继续观呼吸。上师的开示给了我很大的信心,在以后几天的打坐中,我把对抗麻和疼当做修行,一直忍着,直到磬响了。慢慢的发现在忍受疼痛的过程中疼痛在减少。在自己的心不执着在疼痛上时,疼痛会减少。在修禅中我越来越看清自己的内心世界,并在与之作斗争。

  上师慈悲的教导无处不在,更加让我看清自己的恶习。4号早上和智诚师兄一起测量,自己拉着皮尺的一端,放在墙根不动,师兄在另一端测量。一会儿上师来了,指导这师兄测量。可我这个“桩子”当的不好,看到师兄动自己在这头也动,似乎感觉师兄已经量完了,这是听见上师说:你动什么动。忽然,我才发觉师兄只不过是拉着尺子换了个地方量,我不能动。这是我心生忏悔。可一会师兄又动了下,我就又动了一下。上师厉声说道:动什么动,让你动了吗?拉紧。这是我深深的感觉到自己的业障深重,自己的心总是飘忽不定,判断不清,做一件事情总是不能够认真的做好。真的好惭愧。如果没有上师的慈悲教导,我还真不知道到什么时候才能看清楚自己的内心,改掉这些恶习。

  感谢上师的教导让弟子一年一年的逐步看清自己的内心世界,并赐予弟子力量去与这些恶习对抗。弟子一定谨记上师的教导,时时祈祷,认真念诵,礼拜,打坐。修好前行,弟子要从现在开始修前行,为明年的法会做好准备。弟子感恩上师的慈悲教导,无以为报,只有努力修行,以报师恩。

  祝上师:

     法体安康!

     法轮常转!

     法音传遍十方无量界!

                                                        弟子:智富

                                                        2014.10.11

2014/10/15 20:56:00
智福





高中生级

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顶礼上师!弥勒尊佛!<div>随喜师兄的分享,感恩上师加持师兄一年比一年的进步。</div>
2014/10/15 21:11:00
慧拓





初中生级

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随喜智富师兄的分享, 您是我一见面就能乐起来的兄弟,嘴角永远上扬,一句慢悠悠的,话里含笑的"慧拓师兄啊!---------",让慧拓感觉好亲切。我也愉快的和你开玩笑,智富师兄啊,希望你早日发家致(智)富!
2014/10/15 22:15:00
净然





博士后级

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随喜师兄的分享!想起师兄开心的笑脸,特别能感染人!蒙师加持,让我们都能看清自己的内心,改掉自己的恶习
2014/10/20 10:12:00
慧虹





初中生级

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顶礼上师!弥勒尊佛!<div>随喜师兄分享!</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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