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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
“西安慈宗学佛小组”2014.1.25共修、放生报道二
发起人:智诚  回复数:0  浏览数:1930  最后更新:2014/1/27 12:14:00 by 智诚

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2014/1/27 12:15:00
智诚





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“西安慈宗学佛小组”2014.1.25共修、放生报道二

 

“西安慈宗学佛小组”2014.1.25共修放生报道

    

“西安慈宗学佛小组”于2014年1月26日开展了共修、放生活动。本次活动缘起于楞严恩师对弟子们慈悲开示:“春节就要临近,希望大家尽量多吃素,不要杀生,最好能去放生放一次。”遵恩师开示法旨,适逢周末,所以在这一天开展了共修、放生两项活动。

本次活动参加人员:智悟、智福、智援、智刚、智诚、智莹及其女儿、智富、妙通、智晴共10位。

一、放生

(1)放生款随喜功德榜:智诚200,妙通200,智刚100,智芳100,智福100,智悟110,智援50,智富30元,智晴100,智莹及其母亲各50元,共计:1090元

(2)买生明细:黄辣丁25斤/12.5,小龙虾10斤/20元,共计510元。

(3)上次放生款结余:830元;本次放生款结余:830+1090-510=1410元

(4)本次放生地点在抱龙禅寺门前的小河里,因时逢严冬,河里的水都是山上流下的冰水汇集而成。当生命物被放入水中后,它们没有立即游走,似乎被冰晕了,它们紧缩在一起不愿分开,几乎不游动,只有个别几条黄辣丁似乎比较有“活力”。相比较而言,这些生命物是幸运的,它们是在楞严上师的慈光加持下被放入水中。在放生的前一天,上师特别开示:随缘买,随缘放。所以,当我看到它们一动不动在水中时,象是死掉了,我心中甚至有些“欢喜”,我为它们能受持到上师的慈光超度而欢喜。看到这些挤成一团象是“死”了的鱼虾,再一次令我想到了生命无常之痛,再次为自己能得人身的生命而倍感珍惜。耳边再次萦绕大恩上师的慈音:“能得人身能闻佛法的人生如凤毛鳞角般稀有珍贵。”所以,此生一定要依止大恩上师精进修行,解脱轮回之苦。

(5)回向:随喜各位放生功德!此次放生专为:「佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所。」愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。回向所有参与放生者及其六亲眷属身体健康、道业兴隆!回向世界和平国家和谐一切众生平安吉祥幸福!回向楞严悲华禅师及一切持教善知识长久住世,广传妙法!愿一切众生归依正法早成佛道,皆能往生弥勒净土、极乐净土等十方刹土!愿佛陀正法久住!愿一切弘扬正法团体和导师之间合和无诤各度有缘皆不退!十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密!

二、共修

    放生结束后,已是近上午11点半了,这个时候考虑先做饭,饭后唱诵共修。寺院卫生是在一大早在等待智悟、智诚师兄买生回来的时候,其他师兄分工打扫了。智富和妙通因有事,午饭前先走了。

(一)做饭  智援、智晴、智莹三人炒菜、洗菜、摘菜。智刚修灶头和风机,智诚烧火。智莹女儿捡柴禾。智悟、智福等师兄则负责提水。也许搭灶技术不达标,这个灶始终有问题,每次做饭屋内浓烟呛鼻,今天更严重,浓烟笼罩了整个屋内散不出去,智晴呛得眼泪直流奔出屋去,智诚烧火烧到一半也跑出去抹眼泪鼻涕。只有智援师兄“定力”最强,坚持做好饭给每位师兄盛好才出来。智刚、智诚、智晴研究了一下,这个灶还是要拆掉,否则,上师莅临西安时,到了寺院,都无法在外间法堂里安坐。这个计划打算在过完年天暖后就实施。

(二)排班唱诵。这次排班唱诵较之前几次有进步,按照法会期间排班的程序步骤,基本能做到位,但是还不太整齐。智刚师兄这次领唱起腔和木鱼节奏掌握得也有进步。智诚师兄负责用摄像机全程多角度拍摄了整个唱诵过程。摄像视频汇报上师后,祈请上师再一次慈悲指正弟子们不如法之处。

(三)写对联,贴对联。上联:莲花府第藏龙卧虎     下联:积善人家吸金纳银
横批:富贵双全
    这副对联是上师在24日深夜开示,25日早上一看到这副对联内容,智晴眼前就象闪了一道光,感恩上师慈悲开示,前一天还为对联内容犯愁呢。智晴个人感觉这副对联太适合贴在抱龙禅寺的大门两边了,末法时期的长安人太需要用这样的禅语警醒鞭策了。恩师慈光如黑夜明灯,为迷失的众生找到了回家的路。恩师悲情尽虚空、遍法界。

    现在写对联太难了,世俗的生活方式似乎在经历着海浪般的冲刷。人们现在更习惯享受着一种悠闲,工业革命解放了千家万户,外面销售的对联都是印刷成品。智晴和智诚在子午镇上转了一圈也没有看到一个现场写对联的。无奈只有委托智芳师兄的公公写了。本想在这一天完成“贴对联”大计划,却不能随了心愿。承事护持道场也是在考验我们的心,在面对困难的时候,我发心的大小决定了我行动力的强弱。

本次活动的照片:

 

 

    南无弥勒尊佛!


 

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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