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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
我的法会小结
发起人:恒光  回复数:2  浏览数:3440  最后更新:2011/10/14 0:52:00 by 恒光

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2011/10/10 2:29:00
恒光





高中生级

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我的法会小结

顶礼上师!

法会结束了,谨以签退表的几个问题作为自己参加法会的小结。

1、法会结束了,听到了什么,看到了什么?说说自己身体和感受是什么?

答:在这次法会听到了上师宣说的修行境界和所显现功德,我对此深信不疑、欣喜若狂。宽容慈爱、悲悯不舍浊世众生是上师之本怀。当师说到兜率净土的殊胜时,心生向往的当下对自己说:我不能有这样的念头。师不愿去净土,一心只想在娑婆救度我这样的苦恶众生,这悲心让我感动的落泪,不由的想起歌曲“弥勒大皈依处”中的词句---我烦恼重弥勒菩萨不弃我,我业重弥勒菩萨垂怜我,我贪欲重弥勒菩萨在欲界接引我……。

师因连续对大众说法非常的疲劳,又因房间潮湿睡眠不好,所以胃口差,常常吃不下饭,但师依然对大众晓之以理、动之以情作精彩的开示,让业障深重的我们在听经时法喜充满、没有昏沉。师时常在讲经的当下,把我们每一个人在法会中,所暴露出的微细的现象,进行详细的剖析,指处问题所在,让大家当下就认识到,如此深刻的觉察力让人惊叹,如此当机的开示让人臣服!

师在法会上宣说了三乘法要。人要自求多福,不能忽略人天乘、违背因果,学佛先从学做人,树立信仰,一心虔诚念佛,随时随地警觉观察自己、调整自己,牢记“三皈依、三殊胜、三欢喜、三要素”。在宣讲四念处时,师传授了修行的窍诀,比如不净观的修法等等。对心念处和法念处进行了讲解,其中讲到了五盖缠、七觉支等,在讲解七觉支细说了不良情绪的对治。当师宣讲殊胜的龙萨传承时,师兄们心生敬仰,因为有缘得遇此传承者一定得解脱。师点出了龙萨和龙钦不同之处,以示龙萨传承在修行的次第上更为严谨。

师在此次法会上又一次举例说明了破戒却不可破见的重要,我记得每一次法会,乃至平日的网络开示,上师均以此例子说明---不违背皈依上师三宝的唯一性和绝对性。师在此次法会上将《上生经》完整地开示了一遍,听闻者欢喜异常,在道友离别时,常以相聚兜率为相互间的祝福语。这样的关爱祝福绝非世俗男女兄弟姐妹间的那种牵挂。

2、法会结束了,我想分析点什么?

答:法会上得到了上师和道友们的指正,让看见了自己的问题所在。首先、入佛门的动机是什么?是为了炫耀显摆自己还是想来老老实实修正自己?会前得到了上师的呵斥,我带着这个问题在法会中观察自己,直到在师前和大众前剖析自我时,才发现自己这个问题一直没有认清。当时原本镇定的我,在说自己时,觉察到自己--怎么的两腿发软、说话卡壳?痛并快乐着的惭愧感恩的心,让我面部表情复杂,发露忏悔确是一种自我挑战,好在我已迈出了这一步,这都是上师慈悲的加持。

其次、看到了些自己的思维模式和一贯的习气。一直执着于自己的思维方式,不接受改变,总认为自己是对的,总想我说了算,现实却并非如此。不尊重客观实际和违背客观规律是错误的,自我执着需要破除。(具体例子不列举)

再者、当看见有的师兄以实例剖析问题之所在时,其他的师兄常常会误解,也学着议论道友的缺点,我的认识是:我说此话是为了帮助他人看见自身的问题还是自我发泄情绪?说话的发心是什么?是在利人利己吗?以我为例子剖析问题时,无需辩解,认真看住自己的心,当下反省。

3、法会结束了,想和道友说点什么?

答:记得以往的法会前,师均要求弟子能完成上师交办的一件事和能供养才物,这次也不例外。凭藉此相应和供养的善妙缘起,弟子在法会中才会有收获;事前的发心要不断调整,恭敬才会在心中真实地生起。上师在法会前的率先垂范,带领大家拼命的干活,这对弟子来说是极好的集资忏罪的机会(又让我想起师的甘露法语:修行三大宝之一“干活要拼命不要偷懒”)。因而我想说:一时的不明白不要紧,只要跟着上师,按照上师教导的去体验,定有收获,得到师之大悲心的加持是不可思议的。

4、法会结束了,想和上师说点什么?

答:感恩二字无法表达对师的敬仰,只有努力的修正自己,与师相应才是报恩。弟子祈求上师不要舍弃愚痴的弟子,以您的大悲心摄受弟子,原谅弟子的过错,继续教导弟子,弟子以虔诚和恭敬祈求您的加持。

 

2011/10/13 19:54:00
清~净





博士后级

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随喜师兄!听上师多次的提到您,足以说明上师对你的慈悲关爱。关键是你收到了吗。是否是职业的缘故哦,特别喜欢自作主张啊。那是在单位,可是在上师坐下修行则不然啊。得学会请示和听懂上师所说。呵呵,不知是否当说。可是已经说了。

2011/10/14 0:52:00
恒光





高中生级

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谢谢师兄的提醒,上师给我的教导我不会忘记。“自作主张”在哪里都是要不得的,我一定会努力改正自己。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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