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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2010年十一禅修法会总结——智清
发起人:智清  回复数:5  浏览数:6221  最后更新:2010/10/14 20:05:00 by 明会

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2010/10/12 12:31:00
智清





大学专科级

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2010年十一禅修法会总结——智清

    十一在期盼下到来,时间过的很快,转眼又是一年,我皈依也整整一年了。

    法会开始之前,上师就定下规矩,如“用戒定慧来转贪嗔痴、活在当下、按时守时等”,正所谓无规矩不成方圆,十一法会便在约法三章的前提下火热展开了。

   法会第一天,大恩上师又重新开示了一遍皈依,皈依即是邪转正、恶转善、无明转明了、愚痴转智慧,要坚定正信正念,皈依的修法是整个修法的开始。虽然这次法会上师主要讲解开示坐禅、行禅,但是,坐禅、行禅也始终不离皈依,上师慈悲在开端再次强调了皈依的重要性。

    “皈依”这两个字,从6月份的网络学习,到十一法会,都频繁提到,皈依到底是什么呢?不禁问自己到底皈依了吗?时时刻刻皈依了吗?每个当下是皈依的状态吗?面临抉择时皈依了吗?……上师在初修定课中开示到“证悟之次第:首先了知,其次觉受,最后证悟。”我可能只知道皈依的字面意思,只是了知了,觉受与否不清楚,更别提证悟了,虽然学习了那么久,对皈依的认识,又到达了哪个层面呢?带着这些问题,进入正行坐禅、行禅的体验。

 

【坐禅——我执故我疼】

    一提到坐禅,我就有点怕,因为我平时打坐一般20分钟,只是偶尔能坚持到30分钟,一想到约法三章,我就担心自己能否坚持到半小时那么久,但是不管怎样,总得拼一拼,挑战一下,按照上师开示的“祈祷——专注——观照”来做。先祈祷,再专注,到专注这步,我就卡壳了,昏沉先来了,昏沉过后,杂念还没来,疼痛就开始了,疼的让人都没杂念了,也念不住了,上师说疼痛时就看住它,我努力的看住疼痛,发现越看越疼,看到师兄们都坐着稳如泰山,我不知道已经小调整加上大调整了多少次了,为什么呢?后来上师开示说,“腿疼是自己执着于疼的缘故,我执强,爱惜自己,不明白空性”,听到这,我突然想到我的固执,日常工作和生活中就是那么固执,顽固不化,映了法本中所提到了“虽住静处心性如坚木”,越是固执的人,腿会越疼吧,所以自己才会这样。

 

【行禅——忏悔投机取巧】

    行禅对身体的动作全然觉知时,我是闭着眼睛的,闭着眼睛确实能对身体的动作全然觉知,哪个手指头怎么动的都能知道,感觉是一具尸体在动,但我也觉得闭着眼睛行禅不好,难不成以后走路都闭着眼睛啊,所以之后祈请上师开示,行禅确实要睁着眼睛,闭着眼睛为对外界的逃避,能避除很多干扰,虽然更能集中注意力,但是,外界的东西是客观存在的,岂能是闭着眼睛所能逃避掉的呢,坐禅也是一样,观呼吸时眼睛睁开望着前方虚空。后来上师开示念诵观想时也最好睁开眼睛。我之前基本都是闭着眼睛,看来一直是做错了,忏悔,忏悔自己一直用了投机取巧的方法。

 

【念诵——深深的忏悔与皈依】

    通过几天的坐禅、行禅以及上师日常的开示,我发现了自己很多错误。

    第一天拜见上师时,上师就开示到“不要怀着比较、计较、算计的心,去做功德,不要比较做哪件事功德大、哪件事功德小……”,这个已经给我敲响了警钟,要去除比较、计较、算计的恶习。坐禅行禅时执着、投机取巧的恶习,需要忏悔,另外,忏悔做事时不舍的恶习、忏悔贪婪的恶习、忏悔不能忍的恶习,忏悔逃避的恶习,忏悔诸多小强行为、大强行为、猪八戒行为,忏悔诸多罪业。

    当再一次皈依时,我痛苦流涕,因为读到“往昔所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔”时,我深深的觉得自己是个千疮百孔的人、是一个无可救药的人,请师度我速从昏睡醒!请师度我速从暗狱出!惟愿上师慈悲救渡!惟愿生生世世不离贤德师!《皈依修行颂》的每一字每一句都开示的好深刻啊,我终于明白为什么之前湛越师兄读诵法本时会哭了,当时看到她哭我还纳闷,为什么会哭呢,现在看来看似简简单单的语言却是那么深刻和有力量,有一股忏悔和归投的力量在其中。

 

这次法会的主体虽然说是正行坐禅行禅,但是我却对前行的感触更加深,对“皈依”的理解更深的一步,不是仅仅停留在字面上的了知了。上师开示亲情的时候,我明白了世俗小爱和佛法大爱的区别,亲情仍为世俗小爱,爱情更是,两者同出一系,皆是悲欢离合的世俗情,与佛陀包容的爱根本无法相提并论,眷恋亲情代表着还是眷恋世俗的爱,快快从爱欲的迷网中走出来吧,不要沉浸在自己的小世界里了,皈依吧。

 

请师度我速从昏睡醒!请师度我速从暗狱出!

愿我能破除群迷!愿我能转一切为道用!

愿我能早日真正的归投在佛陀的门下,成为真正的佛弟子!

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2010/10/12 15:37:00
慈谨





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同样是皈依一年,相差得太多。随喜您师兄,自己该努力啦!
2010/10/12 17:45:00
静心





硕士研究生级

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随喜师兄的进步!

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2010/10/12 19:14:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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随喜赞叹师兄修行功德!

随喜师兄法供养!

感恩上师!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2010/10/13 9:10:00
慈则





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说的真深刻啊智清师兄!
2010/10/14 20:05:00
明会





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随喜师兄学习进步
感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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