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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2019共修法会
发起人:禅缘  回复数:0  浏览数:1297  最后更新:2019/10/16 12:59:00 by 禅缘

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2019/10/16 13:00:00
禅缘





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2019共修法会

顶礼上师!弥勒尊佛!

1,弟子当发心准备参加共修法会的当下就开始思考一个问题,为什么要修法会的前行和法会后的事情,因为之前听上师开示过这个的重要性,但是自己内心,并没有通透清晰,弟子之前参加法会也会随着自己的时间方便参与做,但是当时弟子的心是不清晰的,也许只能算个好人的发心,反正是在上师的加持下被动发心做的,这次发心虽然自己还迷糊,但是在力所能及的地方有顾忌到,同时会非常清晰的内观觉照自己的心,这次因为找到一个很好的理由,可以堂而皇之的迟到早退,但是上师的开示有反复的思考和自己之前所做的进行反复对照,有清晰的明白,做好法会的前行和法会之后的事情,很自然的自己就把自己当成主人翁了,是个真正上师的皈依弟子,是个佛教徒在做自己家里的事情,有了这样的一个思想念头,感觉的自己内心中升起很强的力量,做什么就像什么了。但是如果没对法会做前行和法会后的事情,就像是过客,甚至是游客,来了就走了。所以弟子发心忏悔改过内心轻浮的游客发心,今后不再犯。

2,这次共修法会,弟子劳动的时候 就是全心的认真的劳动,之前法会都是会有意识的选择自己喜欢的认真做,因为天气热容易出汗,每次参加劳动,即使自己参与劳动,自己的内心也会不情愿,不会真用全心的付出。厨房里煮饭就是认真的煮饭,想一切办法和资源尽可能的做到最好,因为之前有不擅长和人配合交流沟通而怕烧饭,这次有主动放下自己的一些东西和主动交流和学习和虚心学习去和大家一起做饭。上殿绕佛的时候,就是全心的认真每个环节,眼耳鼻舌身意各司其职,要非常非常的认真,其她所有念头都跑不进来,也干扰不到自己。行禅的时候,就是认真的行禅,这次也体会到行禅时候也会昏沉,自己就把步子走快了,昏沉就消失了,但是会累,就发心在行禅的时间里累死都不中断自己的行禅,最后身体真的全身酸胀痛,但是念头是清晰的,接着就是做禅,然后念头不散从行禅的地方清醒的走到内观堂做禅,发愿就是疼死也不动一下,很快一个小时结束了,听到做禅结束的磬声音,但是自己还不想起做,很贪婪做禅带来舒服,不一会师兄们都离开了,把灯关了,蚊香也灭了,有点沮丧,师兄居然没有看见我还在,真的很想叫住师兄给我留个灯,哪怕不给我留个灯,给我留个蚊香也好,但如果我说话了又担心做禅带来的宁静没有了,内心绝望的觉知到师兄们全都陆续的离开了,当时已经晚上七点了,天很黑,蚊子也很猖狂,内心想着祖师大德在山上苦修不可能没有遇到过蚊子的,但是刚到道场时候有师兄说过有蚊子转播疾病,还很严重,道场各种消毒,感觉挺紧张的,蚊子嗡嗡的声音非常大,真的就有一只大蚊子叮到我的手臂上了,内心就想对蚊子说: 我的血给你吃 你千万别有传染病毒啊,身体很清晰的感受到蚊子的嘴,慢慢的穿破皮肤,还慢慢的往肉里伸,还能觉受到蚊子吸血用力的动作,自己身体就像手术台被解破一样,接着脖子处也被蚊子叮上了,清晰的感受蚊子的动作,之后终于喂饱了它们,之后不知道又多久,内心很平静很平静,突然一个念头感觉以往多年非常多的念头很不好,很不正,很惭愧,很惭愧,惭愧到胸口特别难受,所以就痛快的哭了,哭着哭着外面下雨了,或许这真是一场神奇神秘的甘露雨,护法神会护佑皈依的修行人,上师知!感恩上师!起做后身体的酸麻胀痛都缓解了,身体很轻松舒服。

3,经历上面的之后,意识到忏悔就是开始行动了,弟子皈依这么久都没有什么进步,弟子真需要惭愧, 需要忏悔,需要改正,同时弟子非常合适这期共修法会的“体验班”,弟子就适合干活,感恩上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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