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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
参加“2016年荆溪云林禅寺师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会”学习认识
发起人:普会  回复数:3  浏览数:3571  最后更新:2016/10/21 21:46:00 by 智晴

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普会 发表于 2016/10/13 21:49:00
参加“2016年荆溪云林禅寺师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会”学习认识

顶礼上师!弥勒尊佛!

上师,弟子恭敬向您汇报弟子法会期间的学习认识,祈请上师慈悲开示

1、自离开法会的日子已经好几天了,弟子刚把上师在法会期间的慈悲开示的笔记看了一遍,看着支离破碎的笔记片段和犯困时的游离的笔划,弟子认识到自己的业障深重,上师的妙法弟子无法承受。

2、刚拜见上师时,上师对弟子开示到弟子对三宝傲慢无礼,弟子想到因此而让上师生病。弟子感到惭愧,上师您开示到说惭愧但没有感到羞耻!吓得弟子不敢再说这两个字,也认识到自己没有真正自内心中发起惭愧之心,并认真忏悔改过,从此不再违犯。

3、弘法楼的音响的设备调试上师开示过要参与学习安装调试并且在30日前完成,弟子没有遵照上师的开示去做,自己想着忙着办其他的事情去了。在连续几天的设备应用调试的过程中,弟子看到上师仔细调整音响设备的过程,弟子明白了每件事情都要认认真真仔仔细细的去学去做,弟子还看到弟子的没头脑,没有先仔细做好规划,就动手做,好多无用功。感恩上师慈悲指点。

4、在调试会议设备的全过程,弟子比对上师开示的学法四要领,弟子认识到:1)传承清净。弟子没有认真跟着音响设备的调试人员学习,只是简单的学习了解一下大楷的应用,传承不清净,自以为是。2)通达方便。要对每台设备的功能及参数调整包括连接线材的用途等都要了解清楚明白。3)善巧应用。在不同的使用环节和设备配置需求下才能加以有效的应用。4)智慧明了。通过前面三个层次的学习和研究及应用,这样才能把会议设备弄明白。

5、弟子认识到弟子皈依还很差,假的真不了。当懵着头踩着鞋子过去的那一刻,当您的脚抬起的时候,弟子看到自己没有信敬之心!弟子内心感到深深的悔恨!

6、当上师开示到贤善人格中的谦虚谨慎的人才可以听的进别人的意见,直心的人不谗曲。弟子比对自己离此都有相当的距离。还有信,弟子也缺乏信德。认知人格闻法方式中耳不住如漏器之过,持文不持意,未理会而持等弟子都存在很大的问题。

7、足球赛,弟子学的慢而且心不静,手上的动作配合不上,盲动的动作和没有反应过来的动作,简直就是一份零分的答卷。

8、唱歌,在上师慈悲加持下,开始学习唱歌,但是还是跟不上上师的开示。上师,弟子知道了假音是利用鼻腔共鸣来唱的。弟子找到老师了,但是还没开始学。

9、止观所缘的对境,弟子认识到慈悲的上师殊胜的加持就是无上甚妙的所缘之境。

10、上师慈悲开示的诸多法要,弟子明白了学佛修行成道之次第!更加明白了唯有如法依师才能成就此圣道,真实皈依是根本之道!这个是没有的条件可以谈的。

11、弟子认识到在每个当下中进行因果判别和善恶抉择是如此的重要,每天晚上要三省吾身。弟子一定努力去行持,不断的转念。

12、弟子认识到一座瑜伽的殊胜性,弟子会好好的学习体会。

    顶礼上师!弥勒尊佛!

    上师,弟子汇报完毕。弟子感恩上师慈悲赐予弟子的无上加持,弟子不堪,蒙师不弃。弟子再次感恩!

清心 发表于 2016/10/17 0:24:00
想给师兄点个赞!因为这次参加法会,我在很多位师兄身上看到了闪光的地方,也从普会师兄身上学到了东西,但是我不说……。哈哈。谢谢师兄!
慈贤 发表于 2016/10/20 15:02:00
两个一样的帖子?
智晴 发表于 2016/10/21 21:46:00
随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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