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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014年4月13日福州慈宗放生活动组织实施过程及反省
发起人:普会  回复数:0  浏览数:2556  最后更新:2014/4/15 20:59:00 by 普会

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2014/4/15 20:59:00
普会





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2014年4月13日福州慈宗放生活动组织实施过程及反省

2013年慈悲的上师就有提到要弟子牵头组织一次放生活动,弟子觉知到自己一直很犹豫,不愿去承担。一直到这次组织放生活动后弟子认真的做个反省,特此向上师忏悔。

弟子觉知到自己当时的心态在于一则对放生的流程不熟悉,对仪轨中的念诵和唱腔不熟悉怕做不好,有畏难情绪;二则内心中对于协调组织师兄们一起做事情也有畏难情绪。实际上这些都是内心中一直没有独立担当的想法,习惯性选择逃避和跟从;也是内心中害怕出错的心理在做怪,习惯性的选择要由人来替自己做主。那样的话弟子的觉知能力、思维辨别能力、沟通协调能力和智慧抉择能力都无法得到提升,修行也没有办法进步。

还有弟子觉知到自己对其他人没有慈悲心,自私只是想着自己的事情。对于道场的事情和其他同修的事情没有真正的用心去参与去做,自己总把习惯的把自己放在旁观者的位置上。这次的放生活动也没有起到组织者的作用。

以下就413放生活动的组织实施过程的情况,弟子详细反省如下:

一、发心

322上师在福州群中发的牡丹江和西安的慈宗放生缘起文让弟子想起福州也要组织一次放生活动,当时发心要努力去做好放生的这件事情,其中还是有要完成任务的想法。

二、准备过程

323在云林寺参加一日禅时大家商议定下来的放生时间是413。按道理自己就应该进入放生活动的准备阶段了。但是没有,那时的想法是上次已经都做过放生了,流程现成的,照着做就可以了。而且普照普觉等师兄也都会参加,应该没有什么问题的。

43没有参加福州的周四议事活动;44有问普照师兄会议中是否有商议放生的事情。(这是件奇怪的事情?自己发心组织的事情却在等待别人来安排?哪自己到底应该做什么呢?)

47弟子觉得应该进入筹备的时间了,然后就在福州群中发了缘起文和大楷的人员分组分工内容,然后等待上师的开示和师兄们的意见。

48弟子看到普觉师兄在线,打算确认具体人员的时间时,上师开示到:“本周日为什么要放生?放生结缘活动还开展吗?放生活动就是结缘弘法活动。福州本地有道场有格局,可以采取正式的弘法形式不一定限于买生放生。福州的买生放生得到海上江上去,周边的水域都不适于放生,都可能在影响生态。应探讨多种可行的弘法结缘方式。简单的买生放生程序并不重要,重要的是如何做这个有效的弘法结缘活动”。这里面有两个关键词,一是弘法结缘活动,二是有效。

那是弟子有做了个简单的前行正行和结行的想法。但是还是没有进一步的去思考什么才是有效的弘法结缘活动?浅尝即止。

49在福州群发文,请师兄们一起商议如何才能做有效?没有下文。在准备拟稿的同时有个奇怪的念头,好像自己内心希望放生活动取消掉,这样自己可以不用去承担。

410周四的议事会赶紧处理好家里的事情去参加。商议放生活动的事情,几次努力才差不多把基本的人和事确定下来。心中觉得有些累。晚上整理思路和详细的计划安排,没有做完。

411周五出差在途,到晚上9点才把缘起文和计划安排重新做好发出。(心中有完成阶段性任务的感觉)其中弟子又改动了缘起文。上师慈悲的修正了。弟子心中有等待师兄们提意见的想法,而没有继续往下细化去做包括放生活动通知等事情。上师慈悲提醒了,弟子还是晕乎的。

一直到412弟子修改了几次才搞清楚(不是对象不对就是题目不对),而且发出来的通知稿也没有正式通知师兄们该做宣传推广。计划中相关环节的师兄,弟子也没有逐一打电话或者发Q确认。弟子反省还是自己没有在用心做事的状态是处于被动的被推状态。完全没有在牵头组织的状态。

三、放生日

413周日放生日,9点前到达云林寺,联系道敬师、普照师兄和普毅师兄商量具体仪轨的人员配合事项,道敬师问上师恩准过了吗?弟子当时就楞住了,这么重要的事情,弟子没有请上师确认过,自己认为就是按照上师群空间中的放生仪轨进行就可以。后来商量由道敬师领众普毅师兄配合的方式进行并把相应的放生仪轨流程沟通了一下后确定。

参加放生的人陆续到10点多人才陆续到齐。10点半开始放生按照仪轨流程进行着,然后合影。因为放生的鸽子是肉鸽,有的还被剪了半边翅膀,根本就飞不起来。放飞的麻雀对周边村民的农作物影响比较大,村民有意见。放生的鸟类都是被人养熟的,野生环境恐怕比较难以适应。这些是原来放生前都应该仔细琢磨研究的,实际上都没有做到。

放生后由于快接近吃饭时间以及大家忙着解决鸽子的问题(给鸽子搭棚和抓鸽子)也就没有安排大家的交流分享。下午按照上师开示的一日禅的流程继续进行。念诵和打坐以及交流。在和普照师兄、普湛师兄及普毅师兄等沟通过程中发现自己还是没有在状态。觉知到自己有上午放生仪轨结束合影后任务就已经结束的想法。

放生结束后的事情还没有继续做,应该继续……

    通过对这次放生活动的反省,弟子明白放生是个弘法结缘活动,起码有几件事情要落实的,弟子向上师汇报,祈请上师开示:

1、弘法活动

弘法活动要在上师的印可下进行,法会是庄严的不可以漫不经心的做。从放生缘起、放生的时间、买生的品种及注意事项、放生的地点及注意事项、放生仪轨、放生仪轨的执行人选等环节;组织者都要仔细的了解清楚(买生地点以及放生地点等都要踩点)并要向上师汇报请开示。

2、结缘活动

结缘活动要真正起到作用,要做好宣传稿的编制(包含放生功德、上师开示、上师简介及相关链接等宣传内容);要有一周以上的时间让师兄们进行宣传和结缘;引荐师兄要把参加放生结缘人的基本背景情况与结缘接待负责人进行沟通;要准备好宣传的视频资料在接待处进行滚动播放;组织者要事先和参与放生活动的人介绍和沟通放生结缘活动的流程和每个环节的注意事项;放生活动结束前要安排进行沟通和交流活动,从中了解结缘者的情况并提升结缘活动的效果。

    3、组织者

作为组织者要有慈悲的发心,同时要事先对弘法结缘法会的全过程都要很认真的去熟悉学习,其次要认真准备各种相关的资料,再者整个过程要及时与上师保持沟通,同时引导好现场过程;以确保如法的进行。

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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