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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
我所缺的还很多——2012年 “定慧之光”法会感悟
发起人:普晨  回复数:7  浏览数:4829  最后更新:2012/10/17 21:29:00 by 慧清

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普晨 发表于 2012/10/12 11:11:00
我所缺的还很多——2012年 “定慧之光”法会感悟

    “定慧之光”禅修法会结束了,我反思这个过程,觉得自己很世俗,缺少很多最基本的品行。

 

    法会前,我参加了法会筹备小组,虽然每周末都很忙,但是后来发现还是有很多地方做的不到位,比如寮房上的牌号、厨房、厕所的指示等等,这些事其实是可以完成的,但是事实并非如此。想到自己做事的过程,当初把几项大工程比如粉刷内墙、横幅、道路指示等做完后,整个人就放松了,有个周末居然在院里除草,没接着思考应该做的事,想到上师开示的做事草草收场、虎头蛇尾,我是个典型。开头不思考清楚、不明确目的,结束不重视细处、马虎了事。这个毛病得改。

 

    上师在法会开学式上说:“我随时随地都可能问你们问题,看你们当下的反应”。于是,2号晚上在禅堂,上师突然问我“普晨,禅和净两个字呢,商量好的挂墙上,怎么没有见到?”我很纳闷,心想怎么啥都是我搞砸的,都是我的责任,于是回答“我不知道,这不是我负责带的”,上师接着说:“什么叫不是你负责的,你们是个团队,都不懂得互相沟通落实一个事情吗?你没带,不会去找不会去问不会去想办法吗?”我顿时明白了,上师是通过这件事教导我团队沟通协作完成事情这个道理,而不应心存这不管我的事这种自私的想法。心里无限感恩。

 

    关于歌曲集,我犯了自以为是的毛病。上师让我整理我有的歌词,我整理的时候想,要不要把网络上师兄们贴出来的也整理,这样会完整些,但是又想上师让我整理我有的啊,那我就整理我有的就好了。于是歌曲集里只有那几首歌。。。我没有和上师沟通请示,自以为是的做决定造成了一定不良影响,很惭愧。缺少请示,那必在自以为是做决定了。忏悔。

 

    禅修法会期间我一直生病,感冒、流鼻涕、咳嗽、昏睡、喉咙发炎、疼的说不出话来,几乎一年的病都在这次爆发了。每次读经我都咳嗽不停,只能离开现场;每次坐禅,我光对治昏沉就用了大多数时间,我深感自己的业障深重,想到09年第一次坐禅才20分钟就坚持不住了,仿佛对禅修特别有违缘。我想还有一个重要原因,“任何事情都有前行,凡事预则立,不预则废。”上师的这句话,让我想到在法会前,上师慈悲的连续8讲法会前行,为大家调整法会前的皈依和发心,而当时我没有积极主动的全心投入,懈怠导致有如此业果,现在想来很惭愧忏悔,前行是那么重要。看到师兄们每次在小参时间的表达和问题都有进步,我着急了,觉得很没面子,我怎么还挺留在对治昏沉和疼痛的阶段,在上师开示的禅修次第上,没有丝毫的进展。直到一次慧清师兄提出类似的问题,上师开示“这是世俗的面子在作怪,管住自己就好了还管别人。”我知道了自己也存在这个有毒的世俗心,要把它踩在脚下,调整自己关注自己看住自己。但我的进步还是很慢,没有问题可以问,嗓子又痛,觉得特对不住上师,每次小参都躲在最后。但是还是被慈悲的上师揪了出来,呵呵,十分感恩上师。其实我还是有问题的,不管在哪个阶段总会遇到问题,遇到问题总要积极努力去寻求解决,也不能因为“面子”而逃避提问。又是这个该死的“面子”。

 

    上师佛陀慈悲智慧的功德处处显现。四念处修法是解脱唯一之路,上师开示如此妙法,每个步骤、每个细节、每个窍决都详详细细,有机会听闻到是多么多么好的事情啊。上师能带我脱离轮回苦海,这是什么概念,开玩笑,这可不是搬家,是能带我脱离轮回苦海,从此不在受业力驱使,这恩德岂能言语!想想就一股暖流在心中涌动!我终于明白《善恭敬经》中“若有无量无边供养之具。尔乃堪能供养师耶。”这句法的含义了。也想着世界上要是有更多人能够跟随上师走上这条路该多好!一起来吧!

 

    每次在后面摄影时,看到上师慈悲的开示妙法,心中总是很感动,看到上师不辞辛劳的教导我们、看到上师陪着我们一起唱歌一起跳舞,尊贵的佛陀啊,您给予了我们太多太多,您为了我们付出了太多太多,我的眼泪夺眶而出。

 

    法会结束了,我更加明确今生存在的意义和方向,也深感自己业障如此深重,还有很多品行缺乏,我缺乏善恭敬,缺乏忍耐,缺乏持戒等等等等。但我必须必须突破,多礼拜、祈祷、忏悔、求加持,多供养、多承事、多依教奉行,要一步一个脚印的往下走,坚持走下去。

智晴 发表于 2012/10/12 13:07:00

很真实很感人!随喜!

慧虹 发表于 2012/10/12 18:29:00
  随喜赞叹师兄能接上师所授法雨甘露
禅缘 发表于 2012/10/12 23:42:00

透过这篇看到法会的一角,感谢!

净然 发表于 2012/10/13 22:11:00
是啊,上师给我们开示妙法,领我们跳舞,登山,品茶,上师是那么的亲切,慈悲!看到每位师兄们都感受着上师的慈悲,很多师兄们都感动的流泪,我们有缘遇到上师,只有好好的依师修行才能报答上师的大恩
慈诺 发表于 2012/10/14 5:48:00

随喜赞叹师兄的分享,

上师接着说:“什么叫不是你负责的,你们是个团队,都不懂得互相沟通落实一个事情吗?你没带,不会去找不会去问不会去想办法吗?”

师兄分享的这一段,又让我补上了一课

智悟 发表于 2012/10/14 7:55:00
随喜师兄的分享,我也受益良多,感谢
慧清 发表于 2012/10/17 21:29:00

上师能带我脱离轮回苦海,这是什么概念,开玩笑,这可不是搬家,是能带我脱离轮回苦海,从此不在受业力驱使,这恩德岂能言语!

实在的话语,朴素真挚的情感,可爱的普晨师兄,我们一起加油!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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