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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
国庆云林寺之行
发起人:道如  回复数:5  浏览数:5037  最后更新:2011/10/15 8:45:00 by 慧悟

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2011/10/13 15:51:00
道如





初中生级

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国庆云林寺之行

   看了师兄们写的心得体会,发现其实自己也有挺多要写的。

   这次法会本来没有很想要来参加的意愿,被迷失在了生活里,但在法会前十天左右突然有一种想来云林寺见上师的想法急不可待,当时下了很大决心,这次不管死活都要来见上师!我真真切切感受到了上师的加持,要不然怎么可能在这么短的时间里内心有如此大的改变呢。

    其中也遇到了很多违缘,买票很纠结。说实话以前都没出过省,何况这次是一个人出省,遇上国庆出游日,没买票的经验,导致差点就来不了云林寺。那个时候就祈祷上师,祈祷观音菩萨,总算顺利到达!

    到达云林寺的那天,一到就看到师兄们在做准备,说上师快回来了,就这样匆匆穿上海青跟着大部队去迎接上师。看见上师坐的车子进来,真的好激动。见到上师的那一刹那,一种从内心深处涌起的敬畏,感动和依赖。抑制不住情绪的激动,眼泪像止不住的泉水。我问自己,你在哭什么?!我不知道。但我清楚的感觉到,此刻我的心是最真实的。我感觉在挖掘内心深处的感触。感受很多。迎接完上师,我的心还是没有安静下来,见到上师从房间走出来,激动的叫了声“师父”,上师没甩我,也没看我一眼,可是我不在乎,上师的慈悲是不会表现在言语上的,上师的每一个动作每一句话每一个沉默都在表法。

    那天来的时候并没有一颗清净的心,心很散漫。后来回忆,拜见上师的时候,除了紧张,没有传达给上师任何关于修行的东西。我想这样的谈话,也在浪费福报吧。晚上听了法会前行,渐渐找到自己的心了。第二天起来精神颇佳,虽然那个时候睡眠已经很不足。法会开始的第一天,整个都在修行状态。觉得这样一个环境真好,云林寺的山,云林寺的竹,云林寺的树,云林寺的空气,以及每一个看得见或看不见的东西都能融入我的心。我在大殿对着佛像,一股感恩的情感涌上心头,我磕头,发愿生生世世要跟随上师修行,他日能够度化罪苦的众生,请佛菩萨加持。此刻我感觉自己本来就属于佛门的世界,迷失了那么久,终于找到家了。

    第一天听法下来,法喜充满,在寺院的每一刻,我都好珍惜。记得以前老爱往寺院跑,埋怨自己没有福报哪怕能够在寺院吃顿饭,后来去了一个尼姑庵,正好有位居士介绍我可以在这里先吃个饭,我那个欣喜若狂。现在我可以在寺院,而且是真正的正法道场、师父的寺院住上6天,想想心情就觉得很舒畅。

    后来上师讲大圆满传承,我做好了听法准备,可是那天犯困特别厉害,我一个劲的掐自己,一个劲的念咒语,还是不行。看来我还是不够福报听这么圆满的法。那天实在是什么也没听到,什么也没记住。记得整个法会足足有两天都是犯困。期间还出现一种想回家的想法。突然产生的孤苦伶仃的感觉。那个时候就会特别忆念世间的种种,想吃好吃的,想喝好喝的,想睡温暖的床褥等等。可是想趁空闲溜出去逛逛买些吃的,两次都没成功。云林寺的护法啊,一直都在护持我们这些恋世的心啊。

    看似7天,其实也很短。回去的时候,师兄们把我送到已经叫好的摩的上,感觉是那么温暖。坐在摩的上,我对自己说,我就这样离开云林寺了,还是一直流眼泪。风很大,一阵又一阵,脸上的泪痕吹干了又有,有了又吹干。发泄不完的情感,又貌似心里有无法表达的苦楚。一路坐去火车南站的公交,转了4次车,一切都很顺利。心想上师会不会派遣护法护持我去火车站啊。哈哈。坐在公交上,世界又变回了喧杂。我还沉浸在云林寺的幽静。我想,如果有一天,我要是真的能够放下世间的种种,我就该自己去找一处静谧之地好好修行,不再过问人间悲欢离合。人生沧海一栗,草木一世,等我们玩好了,我们终究是要回归的。

在云林寺,我找到了与自己内心能够相应的一种东西,那种感觉在世俗的玩乐中,就算再痛快也是深埋于心中而不能感受到的。那种感觉一找到,觉得身心都很彻底,彻底的感受,身心在尽情的发泄与“放肆”。就像站在瀑布下,能够完全冲刷心灵,没有我执,没有欲望,只有一颗真真切切的佛心。

经过师父的教导,影响最深刻的是如何修习四念住。在寺院劳动的时候,我一直在学习,禅体验的时候,感觉挺好。但是回来后,在工作岗位上,却老是忘记自己的修行。书中讲,修习四念住最好选一处清静之地修行,深感人生身不由己。我给自己制定了计划,每天早上5点起来打坐,修习观呼吸。每天下班回来多念经念佛,平时生活时时观照自己的身心变化。可是第一天就发现早上起不来,下班回来有好多自己计划的琐事,修行的很勉强。

云林寺的加持力我真实的感受到了,有些事看起来很平常,其实却不平常。在云林寺,一直对师父很敬畏,也不敢在师父面前多说话,并没有把真实的我表现出来,听完法有好多问题,也没直接问师父。但是在师父回答其他师兄们德问题时,我感觉就在回答我的问题一样,全是我的问题。感恩师父啊!但是可能由于我本来就心散无法记住很多东西的缘故,师父讲完法,细小的东西我就全忘了。只能记住个大概的。

这次参加法会,其实感觉自己还真的是个小孩子,心里也十分的不成熟。修行的人都是很成熟稳重的,这点上来说我一点都不算是修行人。而且我找到了自己的自大。我认为我比别人都要厉害,对别人很轻视,却把自己捧上了青天。这颗一直都是自大,忽视别人的心,总算找到了。但是发现好难改。一直以来的习气,我想还是需要自己努力去调服。其实在我身上的极端真的好多。有出世与入世的极端,有自卑与自大的极端,有自我与无我(没有主见)的极端,目前还是无法去平衡它。听师父的话,好好修习四念住。

我想起上师给我们作皈依的时候,我心里很不安静,因为刚刚填好法名的缘故,我看别人怎么都改成“普”字开头了,我还是“道”字开头,心存疑惑,强大的自我又上来了。当时表面没赌气心里跟上师在赌气,还在跟自己赌气,认为自己怎么那么差劲啊。总之心里真的不舒服。后来解答疑惑时,鼓起勇气把这个问题给问了。上师说我还走在道上啊。之前上师有说过,道字开头的都还处在观察期。本来对修行有自信的我被打击了。然后就对自己没怎么有信心了。看来我在找一个好法名满足自己对修行的虚荣,然后才有动力向前。这是之后跟湛越师兄们聊天后体会到的。我确实不该这样,应该脚踏实地,一点一滴的进步,每天搬一块砖头,待到福德圆满后再谈解脱的问题。

萝莉啰唆一大堆了。

祝上师法体安康,长久住世,法轮长转!

祝师兄们法喜充满精进修行,早日成就!

2011/10/13 16:23:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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道如师兄体会很多。

反省很细也很深刻。

又一个法喜充满的师兄,随喜赞叹啊!

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/10/13 17:45:00
智心





博士后级

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   写的很不错。可惜法会的时间很短,我们没能深入的交流。但是通过这个贴子还是能真切的感受到道如师兄的变化,心的变化。

    随喜师兄!

2011/10/13 18:25:00
道如





初中生级

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师兄们,咱一起努力迈向解脱!

2011/10/13 18:49:00
清~净





博士后级

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随喜赞叹道如师兄,能这样深入的剖析自己。

2011/10/15 8:45:00
慧悟





初中生级

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  随喜师兄的分享看到师兄认识自己!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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