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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
归依的路途--2011国庆法会后记
发起人:禅喜  回复数:4  浏览数:4448  最后更新:2011/10/13 19:13:00 by 智心

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2011/10/12 11:26:00
禅喜





博士研究生级

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归依的路途--2011国庆法会后记

    顶礼大恩上师!

    上次的云林寺之行是七年前。记忆中是风景和古井的甘甜,还有上师的一句话和在寺里时往心中看了几眼的感觉。

    直到今年国庆再上云林寺。七年的时间感觉就是像昨天,以前见过的师兄说“七年”,怎么想都不至于那么长,在寺里一直奇怪怎么会一晃七年过去了。但真的是七年,甚至到上师面前时、第一天听法时都有在梦里的感觉。在整理这些文字时,想连这七年都说说,还是感觉怎么会过了七年呢?

   七年间都做了什么?

    首先,这期间烦恼是主要内容,主要是五毒和随之而来的抱怨。

    学习心理学。记得一些上师教言,会用跟上师学佛时的知见来解释心理学的理论。所以会往自己和心行上找烦恼的根源。

    去心理学行业做一些以前没做过的事;到人群里去,开始想要找到一些解决烦恼的办法,到后来是故意去“找烦恼”。其间实在烦恼受不了,自己无论如何也解不开时会想起来祈祷上师;不知道事要怎么做时,做错了怕报时也会祈祷上师。也就集了些许祈祷上师的体验。还没明白的是:为什么自以为是不听上师的话,而遇到难事又会想起上师呢?是得过好处知道这有糖吧?惭愧!如此一来明知故犯更要忏悔!

    自己整理的结果就是这样了:

        ------因为机缘而遇佛法,最初遇见上师,从重度痴迷的“病人”(处世和生活的能力很小)跟上师学佛,学三归五戒,学内观四念处,而找到一点自心。

        -------略看到了一点自己时我执随之而起,之前以为自己知道烦恼如何对治,等大我执起时没能力对治,又因为我执被上师调治而生上师的气不亲近上师,其实那会儿不能碰,不管是谁。没学佛前麻木不知伤痛,有些觉醒能力时身心到处是洞没能力被碰。

       -------上师说可以学心理学。学心理学期间,找到一个子人格“依赖”,与之相关的东西还很多,比如,顺从是因为有想要的,生气是因为想要的没得到…… 这种心理学称为“托付心态”,就是不为自己负责,自已的生存、生活、生命都应该由父母、身边的某人,学佛之后是上师甚至是佛菩萨。就是难以直心面对自己。

       -------随着开始完善自己的人格,也开始意识到在上师面前的过错。于是开始想见上师,这个心慢慢积累,想起来时做忏悔的功课,到了七、八月开始想10.1上师会不会主持法会。95号论坛上出贴子了。于是决定再上云林面见上师。加修“百字明”忏悔,希望能成行。

    想想七年间还有一怕,怕嗔心重去见上师,会在师前造罪,会和师兄争执。也许都是自以为是。

    再进云林寺。

    也许就是障难重重、迷失自己的日子里,有时会祈祷上师那些许的因缘吧,我又在路上了,感恩上师!

    虽然想好了要拜见上师,但走时的心还只是一个去,没有太多准备,如果之前想的把这段时间的自己整理好再亲近上师的事能做了,或许会有更深的认识吧?心如是,人也只能这样了。

路上不顺,可是勇气确越来越大。因为不顺时祈祷上师的缘故吧。

见到上师只顾上落泪,这是先前没想到的,所以一直后悔没做好准备。也或许真对境时才知道。慢在心里。忏悔!

    这次参加法会,身、心都安。即使路上不顺也没什么。

最大的体验就是归依归依上师三宝。自己以前过于注重自我所谓的禅定,喜欢品味上师开示时的禅意。上师指出少了归依时,还以为归依只是一时点的事,于是归依就成了一个仪式。虽然对内容也知道些,但只是理论的学佛,踏实实修归依的工夫不到家。所以修行路上的坎成了由自心而起的注定的弯路。有什么的样心就有什么样的路。

    记得七年间有一次要去云林寺,已走了半天了,又废了行程。在QQ见上师找理由说时间短,上师曾说过见上师哪怕只有一天、半天。那会儿就是听自己的,不信上师说的。这次上云林寺验证了,就只那会功夫,就是当下。上师唱诵声,云林寺钟鼓声随着归依的念头流入心中。

    跟上师打坐很安宁,也很高兴(喜欢禅的感觉的老毛病)。但回来后打坐的体验就不一样,今天早上坐了很久才少了些妄念,更不用说有在法会上禅坐的体验了。想想拜见上师前后的自己本没有太大差别,法会上的安宁因上师加持的缘故,而回来后唯一不同的是听闻上师讲法及体验归依后更加坚定的信念。自己盲修瞎练不如一念忆上师。

    不知道心中还存有多少那种清宁,以至于忆起上师时还有身在其境的感觉,就算寺院的照片也似乎有了加持的力量。只是觉得那很珍贵,那就是上师一直不变的慈悲。

    再上云林寺,来到上师面前,归依------找回了方向,归依持戒的实修还需要持续努力,于身语意三门慎重决择要熏习什么。不然的话这几天心念还很细,怕再过些日子自己又不知身心在何处了。惭愧!

不知道世间修行的人是否还有像我这样走路的,我自已积习的业力使弯路成为必然,但是请不要忘了忆念和祈祷您的上师。

    (法会还没有结束,重要的内容还刚刚开始,我就踏上返回的路程了。)

    感恩上师加持,感恩众位师兄护持和共修!

 

   顶礼大恩上师三宝!

 

 

 

 

 

 

愿我所行无骄慢
慈悲喜舍利人天
2011/10/12 23:20:00
恒光





高中生级

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师兄留给我最深的景象就是:拜见上师时您的礼拜。
2011/10/12 23:28:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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随喜师兄!

人生中没有几个七年,然而

不论我们怎样迷失,背后总有一双期待着的眼睛,里面写满了慈悲。。。

回来就不晚!

感恩您的分享,让我们珍惜当下!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/10/13 19:11:00
清~净





博士后级

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随喜师兄!您再进云林寺,对于我来说也是一个警示。在没见上师之前,经常会有离开的想法。当有这种恶念产生的时候,我内心是非常的痛苦。得好久才能调过来。实在调不过来,就跟智悟师兄说说。每次智悟师兄都是耐心的语重心长的对我说,千万不要离开。每次都在宣说上师的功德和慈悲。就这样坚持到了今年的十一,拜见了大恩上师。真真切切的感受的了恩师的慈悲!恩师的功德!感恩上师!感恩金刚道友!

2011/10/13 19:13:00
智心





博士后级

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很遗憾,只到师兄离开,我才搞清,您原来就是菩提念珠。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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