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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
10年云林寺禅修法会小结
发起人:恒芳  回复数:2  浏览数:3821  最后更新:2010/10/24 9:13:00 by 道愿

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2010/10/23 22:32:00
恒芳





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10年云林寺禅修法会小结

愚痴的智芳在国庆云林寺做了很多不如法的事情,今在师佛面前发露忏悔:

1。表演的心态:在云林寺劳动,我心里一直希望上师能看到我,能关注我。我劳动是为了表演吗?这个“我”希望在上师的面前是完美的,可是现在想想,我很愚痴!

2.贪爱:我很喜欢某个师兄,我喜欢和她在一起,希望和她交流,走路喜欢挽着她的胳膊,可是这是修行的心吗?贪爱某人或者某事物,是真正的修行人吗?而看到她不如法的地方,不想得罪她而不说出来,这是慈悲吗?祈请慈悲的上师加持,消除我的贪爱,愚痴,固执,和自以为是1

3.一次,我和一位师兄在讨论问题,靠在厨房门边,懒散的站着,被道敬师提醒了下,看到自己很懒散的心!

4、一次和一位师兄下山,没有告知道敬师,而私自下山,回来师兄们已经吃了早餐,我们就在厨房吃了,没有随众,忏悔!

5、我丢三落四的毛病又来了,在法会期间,我好几次忘了法会的法本放哪里.这是轻师慢法,一次在斗战胜佛供桌前拿了一份,可能是别人的,我忏悔!

6、偷懒。刚开始几天,很能坚持听到打板就起床,到后面几天,天都要大亮了,我还赖床。我对这个身体很很贪爱

7、看到某位师兄,看他很不顺眼,感觉他不好,其实是我不好,我在别人眼里也很讨厌呢,我凭什么看别人不顺眼,弟子忏悔!

8、我怕家人担心,就用恒远师兄的电话为家人发了短信,这样也许会给寺院,上师,恒远师兄造成伤害,我却自私的发短讯,没有站在寺院,上师,师兄的立场去考虑问题,只顾自己,弟子为自己的自私而忏悔!

9、有天打坐修行,上师说了句“智芳不错”,我我不以此为精进修行的动力,而是产生我修行的不错的傲慢心,我慢心,弟子愚痴,弟子忏悔!

10、弟子有次不小心踩到了法本,弟子忏悔!

11.弟子在回家途中,因为贪吃买了路上一位过路人的饼,谁知打开却是大肉馅的,弟子想不要了,多谢禅海师兄,为我承担了这件事,弟子忏悔,没有看住自己的心,感恩禅海师兄!

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔!

 

 

2010/10/24 7:38:00
恒芳





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感恩的心:

1感恩上师,上师在法会期间不辞劳苦的为我们讲法,指导我们禅修,上师很慈悲的指出我们这样那样的心理,不良习气,帮助我们破除我们的无明和愚痴。回家前,上师语重心长的告诉我:要学会承担,要自立。弟子感恩上师慈悲开示,弟子谨记上师慈悲教诲和开示!

2感恩湛越师兄,一天晚上,因为自知心理有很大问题,所以就想请湛越师兄给予帮助,可是愚痴,傲慢,狡猾的我却不知怎么也表达不出来,只是说一些空话,大话,没有实际的背景和案例来求帮助。可是湛越师兄很慈悲的指出了我那卑虐的心。狡猾,固执,只以为是,傲慢,回想学佛一年多以来,一点也没有改变。忏悔!

3感恩妙善和道晓师兄,感谢他们给我的药品!

4感谢道振师兄,他在去云林寺之前对我说的一番话,那就是至诚祈祷上师,一定会如愿;上师真的很慈悲的加持我,让我如愿以偿,感恩ING,还有那天晚上,道振师兄也是很慈悲的指出我N多的毛病和陋习,让我能真正的了解自己的“小强”的心态。

还有很多师兄真诚的无私的帮助,智芳感谢您们!

2010/10/24 9:13:00
道愿
鹰击长空





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路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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