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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40214  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/16 17:15:00
慧雪





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:111
经 验 值:122
注册时间:2011/7/21

顶礼上师

11月15日(周四)

呱呱语音室

值班:慧雪

主持:慧雪.广播:慧雪

记录:智福

房间考勤:6:00-7:30

慧清、慧雪、智晴、智福、慈诺、慧定、慧宁、126652263、游客5617、往回走、慧冰、智照、净然、寂然、燃灯古佛。

上麦唱诵练习

慧雪:唱歌.朗诵智晴:

学习唱香赞,朗诵。
慧宁:学习唱香赞
慧冰、净然唱歌。

7:30-8:00(试麦,及下个接段话题准备时间)

8:00-9:30交流分享时间

考勤:慧清、慧雪、智晴、智福、慈诺、慧定、慧宁、126652263、游客5617、往回走、慧冰、智照、净然、寂然、游客9530、普明、游客1、普会、善哉宝宝、慈谨、慈航、慈贤、妙心、我心依旧、智悟、净方居士。

话题:忏悔自己以前的错误,忏悔最近出现过错误的知见和态度,提出来今后
      改进的方案,大家都要表态,今后该怎么做?

智晴:忏悔没时间上麦,要突破自己僵持的状态;通过朗诵把自己的心灵洗涤了一下,这是佛法对我的浇灌,是上师对我的加持,感受到上师的加持是360度的存在,只是自己心在不在,才能感受到;家中佛堂的供奉位置不清楚;通过在上师博客、房间、论坛等的学习,这都是闻思,就看自己能受持多少;自己做的不好,要突破。

普会:拿一个标杆评价自己,发现自己真的很要命的,很恐怖,真的反省了,是很可怕的;在念住的基础下,忏悔自己的心,对所做的事悔过,发誓后不再犯,虽然做起来很难,但是一点点朝向这个方向做吧;法会期间发现自以为是,自己给自己脸上贴金,上麦怕自己说不好,好面子;以前刻意回避不讲佛法的事,这还是智见的问题,现在不会了,但是有个度的问题,这点有些进步;慢慢的反省,都是和贪嗔痴慢疑挂钩的;愿不愿意上麦说,实际是真学佛还是假的,有一个我慢,看见上师来想听,师兄讲就--,或者偷偷学些什么,自己一年多的经历就是这样的,猫着,现在不这样了,想说就说,不伪装;上麦是接受上师的加持和摄受,不上麦没有缘起,上师怎么说呢?在佛的验证调整下,心越来越干净了;忏悔法会回来,看不住自己,很难坚持,一定要努力坚持;自己真的没上路,上师让我们感受一下,自己要努力的。

净然:忏悔总是用自己的心来理解上师的话,同样的话自己能理解成2个意思;自己愚痴的可怕;亲近上师很重要,上师时时刻刻在给我们讲法;坚持就是胜利,上师就是在坚持,忏悔法会回来懈怠了;法会回来,要做管理,上师说自己发心有问题,忏悔这个,以后要在发心上努力,发心很重要,决定做事的能力和深度;发现问题是一种智慧,自己缺乏,真没觉得自己好,也没发现自己的问题;以后不管做什么,要看自己发心是什么,对上师的信心和对上师修行的决心。

寂然:忏悔的很多,经常不在正念上,贪嗔痴慢疑都有;平时的时间多提起正念,在道场多学习,提起精进学佛的心;有时候觉得话题自己也没有体会;把自己修好了,再广结发缘,再祈请上师;忏悔发心不到,知道苦也没有出离心,愚痴,以后师兄们多帮助我。

智福:忏悔看不住自己的当下觉知,总是过后才觉知到不如法;嗔恨心很重,主要是皈依心很差,发心很差,对因果的信心不够,;忏悔自己昨晚上师在房间调整大家时,自己因为虚伪放不下自我,不敢排麦,尽管也知道自己有很多问题,也渴望上师调整。以后努力改进这些自己发现的问题

慧雪:忏悔自己缺少恭敬的品质,在承事的过程中,不主动请示,汇报。在实地道场,也没有全身心的投入,(工作压力大)最近出现的错误的态度,默默的反思自己的过错,让师兄们感觉到是不是起烦脑了,这样很不好,不应该这样子,应该奋发提起,当下要改正,而不是总是不改正,没有行动。

9:30-10:30朗读时间

考勤:妙心、慧雪、慧清、普会、智福、慈谨、随观、智悟、清静光 女王、慈诺、寂然、慧定、清净、善哉宝宝、慈航、净方居士、普融、游客9530

上麦朗诵:寂然.慈诺.慧雪

10:40瑜伽回向文

论坛:慈化院共修报道,净然师兄跟贴。云林寺一日禅,慧雪跟贴。

分享心得:弟子认为没有组织好这次活动主题,忏悔时是需要每位师兄要认真的,坦诚的说出忏悔的事件,而不是概括的,表面的说一下,要深刻些,作为主持人,没有感受到。也是弟子没有引导好。弟子惭愧。

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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