顶礼上师！

一、归依是一种发心还是一种行为？

   答：皈依是发心也是行为，发心是通过行为体现的。

二、归依的基础为什么是信心？

   答：皈依是一切正法之精要，要打开皈依之门，必须有稳固的信心做基础。皈依好比是要盖的楼房，信心好比是地基，地基打了却不牢固，楼房是盖不好的。硬盖到最后也会倒塌。要达到究竟皈依必需树立起坚定的信心。信心犹如宝藏。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？（此题做了补充）

   答:三种信心分别是指对三宝的清净功德有信心；对修行所有的欲乐有信心；对佛法的甚深微妙，对不可思议处，对不共功德与加持有信心。

   如亲遇上师，听闻上师的开示或看到上师的法相及教言等，能当即想起一切都是那么的美妙、庄严、神圣、清净、美好；对所有的一切做清净想；再如听到或看到六道中众生的痛苦，立即生起出离的心，听到或看到能够脱离六道并获得解脱的方法，马上生起要得到之心，并付诸于行动，而且是恒常不断，坚信这样做了一定能趋向解脱，看见由于贪嗔痴慢疑所造的一切过患，生起断除之心，也就是对修行有信心，对修行的种种善行，如忏悔、唱诵、礼拜、供养、承是等有信心；第三：于一切时一切处，相信上师是唯一怙主，今生要趋向解脱只有坚定不移的依止上师，无论上师有什么样的行为，都相信那是一种方便。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

   答：小世道、中世道和大世道的皈依没有信心的差别，但在广度上是有差别的。这三种皈依都是在具足信心的基础上的皈依；弟子理解是发心有差别。小世道的皈依，只求人天安乐，就这也得具足信心，才能感应道交，否则也不能实现人天安乐，这种皈依缺少悲心，只为自己且只是求安乐。中世道的皈依是为了远离轮回之一切痛苦并获得佛的果位而皈依。这种皈依不是最究竟的皈依，还是只为自己。大世道的皈依是为了一切有情众生离苦并获得解脱。所以弟子理解是发心有差别，是信心的广度不同。大世道皈依是最究竟之皈依，应依大世道皈依。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

　　答：当发觉自己没有信心存在疑心的时候，正确的观念和态度：是问自己，我为什么会是这样，是什么原因使我成为这样的，如果继续这样下去会有什么恶果。

顶礼上师！愚痴弟子回答完毕，请上师斧正。

顶礼上师，弟子作答：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：皈依是一种发心，是心的取向和决定，但皈依的态度和程度却以行为来体现。

二、归依的基础为什么是信心？

答：弟子认为信是因，有信心才会对三宝产生恭敬、向往、依从、归投的愿望，继而取得与三宝等齐的佛果。如果没有信心，就没有了解和追随三宝的前提，所以，信心是皈依的基础，是根源。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：清净信--对三宝的清净功德有信心；

    欲乐信--对三宝的解脱力、修行境界有信心；

    胜解信--对三宝殊胜见解和不可思议之智慧有信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：弟子认为在信心深浅上没有差别，只是发心大小的区别。发心小但信心大的也可以成就自己的发心愿望，只是前者心比较狭隘，后者是推己及人，心更加无私慈悲广大。因此弟子觉得取得结果的不同是发心不同而非信心不同。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：信疑不两立。信心是因往昔中积累的善业果报，反之疑心则是恶业果报，是业障。若对三宝的慈悲怀疑，无异于畜生类不知感恩，若对三宝的智慧雄力不信，就是无比的傲慢狂妄。所以当发现自己没有信心存在疑心时，当提起正念，善加思维，这是大不敬，是罪过，是往昔中不懂感恩轻师慢法的罪障，当猛力忏悔，并精勤修习善业增上信心！

思考题弟子的答案如下：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依首先是一种发心，再次供养承事学思修是作为归依行为，一种具体的行动。

二、归依的基础为什么是信心？

答：因为归依是归依佛，归依上师三宝，对上师三宝的信心越大，越能进入皈依的状态，从而进入归依之门，进入真正的修行状态，此是基础

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：信心分为三种：清净信、欲乐信、胜解信，弟子目前具有一定有清净信，听闻到佛法僧的事情能引起共鸣，能赞叹人和事，欲乐信比较强烈，听闻堕恶趣之事，造业之事，无不叹息，听闻往生解脱之事，起欢喜心和赞叹，反观自己，离解脱差十万八千里远，胜解信理解不是很透彻，但是坚信一点只有跟随师父才能解脱，让师父点化弟子

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：有差别，弟子目前处于中士道发心,弟子已经不甘于追求人天福报，求解脱往生，求脱离六道轮回之苦，弟子希望修行上进步，多积累资粮，早日发大士道发心！

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答内心祈求菩萨加持，祈求上师加持，即是此刻心存疑心，当即放下疑心，生起信心！

顶礼上师

1，归依是一种行为。

2，因为没有信心 则不为归依。

3，是对佛外表的信心，是对佛深入的信心，是对佛觉行圆满的信心

4，主要是在广度上有差别。

5，发现没有信心时 要观察根源 努力忏悔。

思考题弟子的答案如下：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：在思考中归依，在归依中思考。是一个很长的过程，弟子这一点做得非常不好，三天打鱼两天晒网，弟子很惭愧，有时候也在反省自己。也许是弟子自己经历不够，所以心不能定下来。

二、归依的基础为什么是信心？

答：只有信了才能有归依的想法，不信而归依是投机取巧。弟子反观自己当年归依上师之时，基础不够牢，所以有时候反而变得不坚定。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：欲乐信、清净信、胜解信。

清净信：听闻各种奇闻异事，高僧大德的大愿大行，深感敬佩，深感定要向往学习。弟子认为这只是一种观念上的印象，并不持久。

欲乐信：觉得人世间的东西不想搞了，的确是这么一条同流合污的路，很不喜欢这样下去，希望可以解脱。但另一方面又觉得这观念是一种执着，一切皆与实相不相违背，生活中出现了不快乐，觉得不好不应该的事，才会产生这样的信，这本身就是一种有违学佛修行的状况。这种信本来就是一种趋利避害的本能，弟子觉得并不究竟。听得善法，觉得想去修行，想去进行这样正确的事，也想去断除烦恼与不善。

胜解信：弟子理解的是对上师三宝的坚定信心，认定上师就是唯一的归处除此之外决无他法，弟子对此的信心的确不足，而且迷茫，弟子认为是弟子在佛法教理等基础上的认识与学习不足。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：有差别，弟子前段时间与智悟师兄聊的时候，才认识到自己其实的发心大多数时间是一种自我求解脱的心，并不是真正愿舍自我而付出大众的心。偶尔会冒出一些舍我而为度众生的念头，但是这个心并不坚定，在遇事的时候，总会难以保持。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：弟子以为应该认真思考，究竟疑惑的是什么。弟子惭愧，弟子其实是一个疑心很重的人，总是在疑惑这个疑惑那个而不解。弟子希望能够也借助于这些疑惑而追求到最终真正的那个。

顶礼上师三宝！

一、归依是一种发心还是一种行为？

    答：发心是心里的内在活动，行为是内心的外在体现，二者既有内外差别又是辩证统一的。所以，皈依既是一种发心，也是一种行为，是二者的统一，发心落实在行为上，行为体现为行者的发心。

二、归依的基础为什么是信心？

    答：皈依的基础是信心。没有信心就没有内在的愿望和动力，也就没有外在的行为体现。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

    答：三种信心分别是清净信、欲乐信和胜解信。清净信是对三宝的功德升起的信心；欲乐信是对解脱修行升起的信心；胜解信对三宝生起真实的、无可替代的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

    答：小、中、大在信心的深度上是由浅入深，在信心的广度上是有狭隘到宽广。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

    答：当发觉自己没有信心存在疑心的时候，在当下应猛利忏悔，知道自己是错的，三宝是对的，祈求上师三宝的加持自己净除业障。当如过街老鼠，露头便打。

顶礼上师！

感恩上师慈悲开示！弟子对于思考题的回答如下：

一、归依是一种发心还是一种行为？

   答：皈依是一种发心，明了三世因果，对于佛、法僧升起无上的敬信心和渴望，心向往之，渴求通过自己的修行也达到这样的境地，然后在行为中体现出来。

二、归依的基础为什么是信心？

    答：皈依是修行的基础，信心是一切的基础，故也是皈依的基础，没有对上师三宝诸佛菩萨大慈大悲大雄力的敬信心（恭敬心、信心），则生不起清净信，也生不起向往修行的欲乐信，遑论最深的胜解信，而这三者则构成了信心。没有信心，则根本就不存在皈依。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

    答：三种信心分别指清净信、欲乐信、胜解信，三者的深度递增。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

    答：小、中、大士道的皈依在信心上依次加深、广度上依次更广。小士道明了三世因果，不愿堕入三恶道；中士道更进一层，有出离心，愿跳出六道轮回，但都是自己求解脱，没有生出广大的帮助有情众生的菩提心，大士道则具足出离心和广大的菩提心，不但自己求解脱，也愿慈悲助无量有情众生都能得到解脱；不愿自己先得到解脱，而是愿意无量众生都成佛了自己再成佛。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

    答：这个时候，弟子都会祈请上师三宝诸佛菩萨慈悲加持，忏悔自己深重的罪业，想象上师三宝的无漏功德和自己的短浅愚痴，愿接受上师的调教，消除自己的恶习，皈依三宝，修行三欢喜。

顶礼上师！弟子回答问题；

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：皈依是一种发心，愿意这样做，接受；

二、归依的基础为什么是信心？

答：因为只有完全的信任才能接受，愿意改变自己朝向皈依。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：对修行的信心，对上师三宝功德的信心，对佛法不可思议的信心；

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：应该是，也和发心有关系。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：祈祷上师，忏悔内心，反省自己。

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依是一种发心

二、归依的基础为什么是信心？

答：因为有了信心才能从内心真正皈依。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：清净信，欲乐信，胜解信。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：有差别，得到的加持就不同。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：应马上提起正念，回到当下，惨悔业障祈请上师加持。

一、归依是一种发心还是一种行为？
答：是一种行为，是从归依世俗到归投依靠佛法僧三宝的一种行为.

二、归依的基础为什么是信心？

答：只有具有信心，才会有恭敬心，才会对三宝行善恭敬行，才会供养承事三宝，亲近三宝，跟师父休学，没有清净信心就不会恭敬三宝，没有欲乐信就不会去修行，没有胜解心对师父佛法老是怀疑，既不恭敬三宝，也不想修行佛法，还老是怀疑佛法那怎么可能去归投依靠依止三宝，所以说三种信心是归依的基础。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？
答：对三宝清净的功德方面的信心，对佛法有很想修行心，在欲乐方面的信心，对佛法的不可思议之处和殊胜之处很了解从而产生的信心，对佛法没有细毫怀疑，对佛法坚信方面的信心

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？
答：有差别，小士道只相信佛说世间的善恶因果的道理，害怕造恶业太多堕入恶趣向往人天善道的安乐，中士道比小士道信心要更深更广一些，不仅相信善恶因果的道理，还认识到既是是在人天善道只要还处在轮回中，那痛苦根本就还是没有解除的，对痛苦的本质有所认识，渴求出离，希望通过修行佛法获得解脱，大士道比中士道的信心又更深更广，不仅相信善恶因果的道理，认识六道轮回痛苦的本质，还有无比的慈悲心，不但令自己得到解脱，还希望无边有情也获得解脱的果位。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？
答：应该感到惭愧，感到自己业障深重，自己要好好的忏悔，并祈祷上师三宝加持自己，

顶礼上师！

弟子答题。

一,归依是一种发心还是一种行为?

答：归依是一种发心也是一种行为。

二,归依的基础为什么是信心?

答:只有对上师三宝具有足够的信心才是真正的归依。

三,三种信心分别是指对哪三方面的信心?

答：三种信心是指清静信，欲乐信，胜解信。清静信是指听闻三宝的功德而生起的信心。欲乐信是指听闻恶趣而生起的厌离之心，听闻善趣生起的欲得之心。胜解信是只对三宝的依赖和指望，这种坚定不移的信心。

四,小士道和中士道大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别?

答：小士道和中士道大士道的归依在信心的深浅和广度上来说更深更广。

五,当发觉自己没有信心时,存在凝心的时候正确的观念和态度应该是什么?

答：弟子惭愧，弟子经常会对自己失去信心。当失去信心的时候应该相信上师三宝的力量，好好依师修行。

弟子忏悔，弟子懒惰，这么晚才跟帖。祈请上师指正。

顶礼上师！

弟子智娟的思考答题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：弟子认为皈依是一种发心，并是一种在行为上体现的发心。用皈依的发心来指导自己行为做到如法。发心的程度决定了行为符合皈依的程度，没有皈依的发心，就没有相应的如法的行为。

二、归依的基础为什么是信心？

答：因为只有对佛法僧三宝升起三种信心，即对佛法僧三宝时时刻刻心中都充满了恭敬心；对上师三宝一切不可思议之事都能够正确的理解，并坚决的相信；对迈向解脱的向往之心，并相信只有三宝才能带领自己迈向这种解脱，此时才能真正做到皈依，才是名副其实的皈依，是（内）心指导行（为）并且二者高度一致的皈依。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：三种信心分别是指清净信，相信清净的功德，对佛法僧三宝时刻升起恭敬心，这是对三宝中僧的信心；胜解信，对一切不可思议之处都能了解，并相信，相信上师无论何时都是正确的，并且除了佛法僧三宝之外，没有别的可以依赖和信任，这是对三宝中法的信心；欲乐信，对世间的痛苦升起厌离心，了解佛法的功德后向往解脱之心，这是对三宝中佛的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：三种皈依在信心的深浅上有差别，小士道信心最弱，这种皈依只是畏惧世间的苦厄，向往人天安乐才皈依的，只是为了一时的安乐，并未看到轮回的苦；中士道信心居中，这种皈依已经看清世间六道轮回之苦，为了自身远离轮回的苦，获得果位而皈依三宝，这种皈依仍然是为了自己摆脱痛苦，迈向解脱，是以自己为核心，并不是大乘佛法；大士道信心最强，这种皈依是为了让众生得到解脱，远离轮回之苦，是大乘佛法；在广度上，小士道皈依是为了享一世安乐；中士道皈依是为了远离六道轮回，生生世世安乐，获得果位迈向解脱。小士道和中士道都只是为了自己一人，范围只是自己，仍然是狭隘的皈依，；而大士道皈依的目的是让众生获得解脱，为让他人远离痛苦并获得果位迈向解脱，遍及所有世间众生，并不是自己一人解脱。

总结：小士道信心最弱，范围最小；大士道信心最强，范围最广。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：当发觉自己没有信心或疑心时：首先观想上师，祈请上师加持弟子；其次，问自己是否在皈依的状态，问自己是否有三种信心，是否愿意追随上师，迈向解脱。及时调整自己，让自己时刻在皈依的状态。

感恩上师的慈悲和耐心指正弟子的错误！！！

顶礼上师。弟子对这五个问题的理解是：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依既是一种发心也是一种行为。发心是通过行为来体现的，通过行为又可以检验自己的发心是否正确，所以归依既是一种发心也是一种行为，是不可分开的。

二、归依的基础为什么是信心？

答：信心是一种信念，有了坚定的信念才能有成就，否则遇到挫折时就会不坚定，就会不在正确的归依状态。如果没有信心和恭敬心，就得不到三宝的加持。如果有上品的信心和恭敬心就能得到上师三宝上等的悲悯与加持。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：三种信心分别是指：清静信、欲乐信、胜解信。这三种信心是一个次第而发的过程。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：在深度和广度上都有差别。下士道、中士道、上士道是归依的三个分类，是层次逐渐提高的，也是次第而发的。下士道是自己畏惧三恶道苦，欲求人天安乐而归依，中士道是知道无论生于轮回善恶之趣，都未离痛苦的本性，为了远离轮回的痛苦，获得寂静涅盘果位而归依，都是针对自己的，只有上士道才是发的菩提心。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：正确的观念是：首先明白自己的观念是错误的，要升惭愧心和忏悔心，没有信心就偏离了正确的皈依，因为信心是皈依的基础，皈依是一切一切的基础。正确的态度是：检讨自己的发心，生起强烈的惭愧心和忏悔心，树立对上师三宝的信心，回到皈依状态上来。

祈请上师校正，弟子感恩上师的教诲！