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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
现阶段网络上需要学习的唱颂句【2017-3-15】
发起人:释楞严  回复数:30  浏览数:26612  最后更新:2018/1/20 14:51:00 by 姚紫

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2012/5/31 19:56:00
禅海





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顶礼上师
2012/6/26 18:52:00
慧敏





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顶礼上师!感恩师父
2013/2/28 20:42:00
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感恩上师

2013/2/28 22:20:00
智援





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2013/3/1 22:58:00
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感恩上师 慈悲
醒 定 觉 照
2013/3/6 20:08:00
慧敏





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2013/10/22 5:34:00
坐看云起





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2014/3/8 19:20:00
智援





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2014/3/8 20:24:00
普芳





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2014/3/8 22:20:00
坐看云起





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2016/7/26 11:23:00
净然





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2015321日将第二篇改为三宝总赞(包括佛宝赞、法宝赞、僧宝赞和三宝赞)而插入。内容如下:

第一篇、《上殿礼佛仪》

上殿礼佛仪(荆溪云林禅寺制)

一、前行准备

二、礼佛三拜

三、集体唱念: 

归依颂 

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa. (平调)

归依世尊·阿罗汉·正等正觉者[三遍] 

Buddham saranam gacchami.             我归依佛  

Dhammam saranam gacchami.             我归依法 

Sangham saranam gacchami.             我归依僧 

Dutiyam'pi buddham saranam gacchami.  我再归依佛 

Dutiyam'pi dhammam saranam gacchami.  我再归依法 

Dutiyam'pi sangham saranam gacchami.  我再归依僧 

Tatiyam'pi buddham saranam gacchami.  我三归依佛 

Tatiyam'pi dhammmam saranam gacchami. 我三归依法 

Tatiyam'pi sangham saranam gacchami.  我三归依僧 

拜佛仪 

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa. (高调)

(归依世尊·阿罗汉·正等正觉者)[三遍] 

南无古鲁贝[南无本师]  南无佛陀耶[南无佛宝] 

南无达摩耶[南无法宝]  南无僧伽耶[南无僧宝] 

(注音:nan mo gu lu bei nan mo bu da ya nan mo da ma ya nan mE san ga ya [集体轮流拜佛] 

绕佛仪  

南无本师释迦牟尼佛(三称) 

天上天下无如佛  十方世界亦无比  

世间所有我尽见  一切无有如佛者 

南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛 

南无本师释迦牟尼佛(十百千声)释迦如来(十百千声) 

[绕佛从慢到快] 

佛面犹如净满月 亦如千日放光明 

圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足 

南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝 

南无度人师菩萨摩诃萨 

三归依偈[快念式]

自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

四、礼佛三拜

五、互致祝福

六、排班出殿

第二篇:《慈宗修习要仪(太虚大师制)》

慈宗修习要仪(太虚大师制)

  

(每日一次,十分钟或数十分钟可毕:日日行之不辍,命终决定得生内院。) 

南谟本师释迦牟尼佛,一拜;     (一切皆依释尊遗教为根本故。) 

南谟十方常住佛法僧,一拜;     (依释尊教皈命一切佛法僧故。) 

南谟本尊弥勒如来,一拜;       (普摄一切归慈氏尊为宗主故。) 

合掌跪或立诵偈: 

弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉, 

以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生, 

处于第四兜率天,四十九重如意殿, 

昼夜恒说不退行,无数方便度人天。 

南谟兜率内院一生补处当来下生弥勒如来。   

南谟弥勒如来。(坐念或经行念,四十九声、百零八声、或千声)。或加诵一卷上生经。 

南谟弥勒如来,当来下生,愿与含识速奉慈颜。一拜。 

南谟弥勒如来,大悲加持,愿资现身修增福智。一拜。 

南谟弥勒如来,所居内众,愿舍命时得生其中。一拜。

第三篇:《三宝大赞(汉传佛教古本)》

三宝大赞(汉传佛教古本)

佛宝赞

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗

法宝赞

法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香 觉者诵琅函 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 

僧宝赞

僧宝不思议 身披三毷(cui去声)[]云衣 浮杯渡海刹那时 赴感应群机 堪作人天功德主 坚持戒行无违 我今稽首愿遥知 振锡杖提携 我今稽首愿遥知 振锡杖提携

三宝赞

三宝广无边 僧伽万德功圆 六年苦行证金仙 说法利人天 放光现瑞周沙界 天龙八部同瞻 千贤万圣会祗园 结集永流传 千贤万圣会祗园 结集永流传

第四篇:《瑜伽回向文》 

瑜伽回向文

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土, 吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。 我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧, 

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。 愿我常生诸佛前,愿我能遇善知识, 生生世世遇妙法,在在处处不离僧。 

我以所行此功德,愿结众生三宝缘, 祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。 愿我福德日增长,愿我业障渐轻微, 

愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。 愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天, 信解行证瑜珈行,回向众生成佛道! 

(圣号、心咒作结) 

此文为楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作(2010-2-8版本)

2016/8/6 16:08:00
净然





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第三篇:《大三宝赞(汉传佛教古本)》

大三宝赞(汉传佛教古本)

佛宝赞

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗

法宝赞

法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香 觉者诵琅函 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 

僧宝赞

僧宝不思议 身披三毷(cui去声)[]云衣 浮杯渡海刹那时 赴感应群机 堪作人天功德主 坚持戒行无违 我今稽首愿遥知 振锡杖提携 我今稽首愿遥知 振锡杖提携

三宝赞

三宝广无边 僧伽万德功圆 六年苦行证金仙 说法利人天 放光现瑞周沙界 天龙八部同瞻 千贤万圣会祗园 结集永流传 千贤万圣会祗园 结集永流传

2016/10/5 19:26:00
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顶礼上师!弥勒尊佛!<div>

第一篇、《上殿礼佛仪》

一、前行准备

二、礼佛三拜

三、集体唱念 

归依颂

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.

归依世尊·阿罗汉·正等正觉者[三遍]

Buddham saranam gacchami.             我归依佛 

Dhammam saranam gacchami.             我归依法

Sangham saranam gacchami.             我归依僧

Dutiyam'pi buddham saranam gacchami.            我再归依佛

Dutiyam'pi dhammam saranam gacchami.            我再归依法

Dutiyam'pi sangham saranam gacchami.            我再归依僧

Tatiyam'pi buddham saranam gacchami.            我三归依佛

Tatiyam'pi dhammam saranam gacchami.             我三归依法

Tatiyam'pi sangham saranam gacchami.            我三归依僧

拜佛仪

Namo tassa bhagavato arahato   sammasambuddhassa.

(归依世尊·阿罗汉·正等正觉者)[三遍]

南无古鲁贝[南无本师]  南无佛陀耶[南无佛宝]

南无达摩耶[南无法宝]  南无僧伽耶[南无僧宝]

(注音:nan mo gu ru bei nan mo bu da ya nan mo da ma 

ya nan mæ san ga ya) [集体轮流拜佛]

绕佛仪 

南无本师释迦牟尼佛(三称)

天上天下无如佛  十方世界亦无比 

世间所有我尽见  一切无有如佛者

南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛(十百千声)释迦如来(十百千声)

[绕佛从慢到快]

佛面犹如净满月 亦如千日放光明

圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝

南无度人师菩萨摩诃萨

三归依偈[快念式]

自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

四、礼佛三拜

五、互致祝福

六、排班出殿      

</div>
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2016/10/5 19:27:00
普会





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第四篇:《慈宗修习要仪》

慈宗修习要仪(太虚大师制)

(每日一次,十分钟或数十分钟可毕日日行之不辍,命终决定得生内院。)

南谟本师释迦牟尼佛,一拜;     (一切皆依释尊遗教为根本故。)

南谟十方常住佛法僧,一拜;     (依释尊教皈命一切佛法僧故。)

南谟本尊弥勒如来,一拜;      (普摄一切归慈氏尊为宗主故。)

合掌跪或立诵偈:

弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,

以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生,

处于第四兜率天,四十九重如意殿,

昼夜恒说不退行,无数方便度人天。

南谟兜率内院一生补处当来下生弥勒如来。  

南谟弥勒如来。(坐念或经行念,四十九声、百零八声或千声)或加诵一卷上生经。

南谟弥勒如来,当来下生,愿与含识速奉慈颜。一拜。

南谟弥勒如来,大悲加持,愿资现身修增福智。一拜。

南谟弥勒如来,所居内众,愿舍命时得生其中。一拜。

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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