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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈宗悲华佛曲集 (整理更新中)
发起人:慈欣  回复数:23  浏览数:11579  最后更新:2018/8/28 22:13:00 by 清心

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2010/8/3 21:43:00
慈欣





博士后级

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佛光指引

释楞严改词

 

踏过荆棘,苦中找到安宁,

踏过荒野,我双脚是泥泞。

满天星光,我不怕狂风暴雨,

满心是希望,过黑暗就是黎明。

啊!佛光指引,

伴我夜行,给我光明。

啊!佛光引路,

风之语,轻轻听。

带着虔诚,我要找理想,

理想是觉醒。

循光而去,哪怕走崎岖险径。

 

踏过荆棘,苦中找到安宁,

踏过荒野,我双脚是泥泞。

满天星光,我不怕狂风暴雨,

满心是希望,过黑暗就是黎明。

啊!佛光指引,

伴我夜行,给我光明。

啊!佛光引路,

风之语,轻轻听。

带着虔诚,我要找理想,

理想是觉醒。

循光而去,哪怕走崎岖险径。

佛光指引,让我觉醒!

 

 

20页

南无古鲁贝......
2010/8/3 21:47:00
慈欣





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悲华曲

楞严禅师 词/曲

释迦世尊,大悲白莲,哀悯我等,浊世众生。

化机已尽,示现涅,人天悲泣,失我导师。

佛言莫忧,我灭度后,作阿奢黎,教化有情。

我之恩师,愿力宏深,代佛宣化,恩同再造。

我今合掌,头面礼足,随师修行,愿度生死。

21页

南无古鲁贝......
2010/8/3 21:49:00
慈欣





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妄想者的歌音 

楞严法师 词 曲 

    在明净的刹土,是不应该有悲哭的,那是慈悲的道路,它的表情不是眼泪,眼泪只能印出轮回的无明;可为什么我的心间总是伴随着眼泪?眼泪是人类的悲苦,它岂是圣者降落世间的甘霖。

   在暴雨和冰雹交错的高原之夜,我凝视着如同佛陀慈悲之眼的苍穹,陷入了深深的妄想……

    如果轮回的本质不是苦,如果生命可以没有辛酸地走完一生,直到永世,那么又怎么理解所谓佛陀和度母的慈悲?

    如果无论是天上还是地下都不再有悲伤,不再有日夜相随的三苦,那么眼泪就是一种奢侈,就是挂在高山上的天池,就是花香花雨和花泪。

    我的心幻变出如梦的意像中的翅膀,飞翔在千万年仍在的时空中……

    既然是世间的梦幻现出的山河大地和众生,那从梦中醒来的菩萨为何又一再一再地走入这旷劫沉迷的世界?从一个凡夫的妄想来看,地狱的火怎能看作是梦里的虚惊?梦与醒的距离不是一念间,梦与醒的距离是怒哮的海底和无上的星空,那是亿万光年的惨痛和狂欢和距离,一个沐浴甘霖者和被毒火煎熬者之间的距离。

    妄想的心响起妄想的歌音,妄想着如果我身处净土,高尚而纯洁的人们来来往往,在琉璃宝树间印出了娑婆的苦难与挣扎……

    对于兜率净土,我魂牵梦绕。那倒流的天水,辉映灿烂的天庭;那漫天飞舞的曼陀罗花,在我看来,怎么竟象是我止不住的泪花?它从虚空无尽的心中涌出,从深遂无比的天际涌出,从最悲伤的心底涌出,它回旋萦绕,不断幻现,化成了漫天无际的冰雨,徐徐地、徐徐地,降落在阎浮提苦涩的海面!

    我的心在那最深的海底!

 

22页

南无古鲁贝......
2010/8/3 22:03:00
慈欣





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《闻法后普贤行愿感怀偈》

楞严禅师  词/曲

正法如甘露 滋润我心田 闻法意清净 消除无量罪

其恩甚难思 其德无可量 出过天女音 难宣赞美情

摩尼供养具 难表供养意 我心恒忏悔 请佛常住世

请转正法轮 愿随常修学 我愿随众生 恒顺使安乐

我此胜功德 普及于一切 所有诸众生 愿结三宝缘

轮回苦海干 福智日增长 昼夜恒吉祥 愿得究竟乐

23页

南无古鲁贝......
2010/8/3 22:13:00
慈欣





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缘份

释楞严改词

    你说我们常相聚,为何常有分歧?你可知道学佛不容易,你可知道学佛不容易?!真真假假要分清,待人要真诚,不要贪嗔,不要妄想,不要妄想不攀缘。只有奉献才是慈悲,孝忠爱善真修行,莫大宽容才相聚,宽容才能喜相逢。阿弥陀佛教会了我,真心换真情,慈悲换来极乐果,人间呼唤弥勒佛,弥勒出世人间和,等待弥勒快出世。弥勒出世人间和,弥勒出世人间和。

   你我有缘才相识,莫说修行不修行,珍惜这段善因缘,珍惜这段善因缘。人间自有真情在,真情换友情,阿弥陀佛教会了我,真心换真情。极乐国土常清净,人间还在贪嗔痴,因果定会报现行,弥勒出世能摆平,弥勒出世能摆平。

 

24页

 

南无古鲁贝......
2010/8/3 22:35:00
慈欣





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六字真言颂(汉语唱颂版)

虔心皈依 怙主三宝   真心怜悯慈母众生  唵嘛呢呗咪吽
佛为导师 法为正道   僧为善侣同为救主  唵嘛呢呗咪吽
登山阶梯 过河船舟   驱愚慧灯险隘坦途  唵嘛呢呗咪吽
口诵真言 心中祈祷   地狱烈火从此熄灭  唵嘛呢呗咪吽  
唱颂六字 胸中发愿   冷狱冰雪消融变暖  唵嘛呢呗咪吽  
诵持六字 威力无比   十八地狱变成乐土  唵嘛呢呗咪吽  
世间无实 因缘难料   生死轮回行善为要  唵嘛呢呗咪吽  
万物无常 善恶交替   向善精进矢志不渝  唵嘛呢呗咪吽  
暇满人身 难得至宝   虚度此生实为可惜  唵嘛呢呗咪吽  
贪心无尽 欲望皆空   恶趣业因弃之从善  唵嘛呢呗咪吽  
万恶烦恼 罪孽根源   时刻提防凡夫痴念  唵嘛呢呗咪吽  
强壮身躯 入土荒野   驱走死神上师引路  唵嘛呢呗咪吽  
嘛呢颂词 怙主三宝   诺言活佛顺口编唱  唵嘛呢呗咪吽  
虔诚顶礼 观音菩萨   消除罪孽速证佛果  唵嘛呢呗咪吽  
如来佛子 慈悲引路   众生往生极乐佛土  唵嘛呢呗咪吽  

六字断除六道苦难颂  
唵字放光  照耀天界  死苦难忍  观音救度  唵嘛呢呗咪吽  
嘛字光照  阿修罗界  争斗死伤  观音救度  唵嘛呢呗咪吽  
呢字放光  照亮人间  生老病死  观音救度  唵嘛呢呗咪吽  
呗字放光  照亮畜生  蠢哑痛苦  观音救度  唵嘛呢呗咪吽  
咪字放光  照亮恶鬼  饥饿难熬  观音救度  唵嘛呢呗咪吽  
吽字放光  照亮地狱  冷热煎熬  观音救度  唵嘛呢呗咪吽

 

 

                               26页

 

南无古鲁贝......
2010/8/7 18:58:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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六字皈依忏悔颂

 

从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 唵班扎萨埵吽

谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 唵班扎萨埵吽

污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 唵班扎萨埵吽

起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 唵班扎萨埵吽

自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 唵班扎萨埵吽

故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 唵班扎萨埵吽

唯愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 唵班扎萨埵吽

诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净 唵班扎萨埵吽

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2017/6/18 1:09:00
清心





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《彼此守望》

释悲华 词曲

 

你是天上的云

忽远忽近

总是在我山前围绕

你是山间石缝里的清泉

忽隐忽现

始终在我的身躯里穿梭

  岁月如梭

  四季变换

 山还是山  水还是水  山茶花依旧年年开放

 

你是海中的鱼

忽左忽右

总是在我水中缠绵

你是风中展翅飞翔的海鸥

忽高忽低

始终映在我深情的眼窝

 生死轮回

 星移斗转

 你还是你  我还是我  菩提树下我们彼此忠诚地守望

菩提树下我们彼此忠诚地守望

 

2014.12.16于榕城(2015.7.19下午1418修改)

2018/8/28 22:13:00
清心





初中生级

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<div>《此去遥迢清凉处》有两个字疑有录错:</div>诸佛如何曾经星(行)供养<div>不舍师之及(乃)至一毛孔</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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