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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
师父不属于什么地方的人见到师父很难
发起人:释楞严  回复数:21  浏览数:15845  最后更新:2018/1/25 14:46:00 by 王芳

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2008/12/24 2:23:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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师父不属于什么地方的人见到师父很难

   《师父不属于什么地方的人见到师父很难》【文/楞严悲华】

   我们想见到佛陀,见不到了,因为佛陀已经圆寂了,佛陀只为有缘的人而显现。当我们虔诚地祈请、修行直到众缘合和,佛陀才会再次出现在我们面前。

   见不到佛陀却等来了师父,原来师父是离我们最近的佛。师父是在哪呢?在福州吗?在东北吗?在无锡吗?在西安吗?都不是。师父不属于什么地方的人,他不是福州人,也不是东北人——他不属于这个尘世的任何一个地方,哪里都不是。他没有回来的概念,没有所谓回家的说法,如果要回家那也是回到净土,除非你到净土去才能见到他。因此,你不要说师父肯定将回到这里,也不要说师父我想你让我快快见到你。

   在各地,只要有与我有缘的弟子,他们就能以我幻身的样子建立归依境或者佛堂,那就如同我长在那里一般。有了这样的缘起,你就能时常见到我,与我不分离。但是如果你不珍惜、不护持、不归依其而转,那“佛堂”归依境也会消失,想再见到我就不再可能。能见到师父的肉身,那是今生的努力加上前世的福报,肉身的出现是为今世你修行的缘起,不过你千万不要去执着这个肉身,肉身也有消亡的一天,所以只要珍惜就好,不要去痴迷它的美好。如果现在你不珍惜这个福报,师父在的时候你没有虔诚地礼拜、求加持、请住世、承事、尊重、供养、求法,那么这个福报就会消逝。你就再也见不到师父的真身,师父的肉身是为法身而存在,那么肉身也难再见到,如果你有苦,那苦就再也没有可以依怙处,因为你自己错过了这个机缘。

   所以,不要抱有妄想,不要认为师父会重新回到你身边,不要认为师父可以再象以前那样上网,不要认为迟早师父还会给我讲这个法,不会了,再也不会,法缘不存在了,因法而来的师父不可能再次出现在原来的地方!佛说佛法难闻,善知识难遇,那是千真万确的,如果你对佛没有强烈地渴求心和供养的心,你将不再遇到佛,佛虽一直在,慈悲无量,但是你无法触摸得到,佛将离你而去。佛法是要去追求的,善知识是要去求请的,不会白白地送到你面前,永远都不可能!!!

   佛的出现取决于我们自己,我们自己得去渴求佛,佛才会再次出现!师父不是哪个地方的人,他的家不在这里,师父很难遇到,没有功德和求愿,师父不会再回来!!!

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/12/24 3:23:00
慈明





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顶礼上师!我知道了!
2008/12/24 17:04:00
妙善





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南无古鲁贝!

惭愧弟子感恩上师慈悲摄受!

祈祷上师法体安康!长久住世!广转法轮!

祈请上师赐加持!

"祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。"

2008/12/24 22:33:00
大净





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顶礼上师!

感恩上师慈悲摄受,我将联系本地同修,争取早日为上师建立化身归依境佛堂,尽自己的力量,在本地为上师尽快建立法缘,祈请上师早日来到西安地区弘法,让缺乏明师指导的同修能够早日皈依上师,走上真正的修行解脱之路,祈愿上师法体安康,长久住世,永转法轮,弘法事业广大圆满,祈愿上师法音传遍十方无量界。

莫言无畏其锅鼎沸,勿言无伤其祸犹长,争似一念还原绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归莫先宗镜。
2008/12/27 8:50:00
慧清
向日葵





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顶礼大自在金刚上师!感恩我佛慈悲!

上师只属于他的亲弟子!

上师只属于真心向师佛、求师佛的人!

没有这些,哪里有佛、哪里有上师呢?

弥勒尊佛。。。

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/12/29 9:29:00
慈灯





博士后级

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顶礼上师!

上师是难逢难遇的,有缘要惜缘。有缘也是无常,稍纵即逝。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2008/12/29 12:57:00
慈欣





博士后级

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   佛的出现取决于我们自己,我们自己得去渴求佛,佛才会再次出现!上师不是哪个地方的人,他的家不在这里,师父很难遇到,没有功德和求愿,师父不会再回来!!!

    上师从未来过,上师亦无有去。对佛的渴求在于自己,对上师的信心亦在自己。生死苦海,佛法难遇,善知识难求。求解脱上师把路引给你,怎样走还在自己。上师为大因缘而来,因大悲而在,有缘就好好听话,按上师指引的解脱大道走,这条路在上师的手上,在修行人的心里,在正念中,无论上师在哪里,都不离你左右,时时觉察自己的言行,上师就在你的身后,处处觉照自己的心在不在上师那里。

     南无上师。南无上师。南无上师。

南无古鲁贝......
2008/12/29 23:19:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





研究员或教授级

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人生要是没有依怙,那是多么可怕。

说了的没做好,我原先想的是,那就不说了吧,默默地做点其他的事,默默地去生活。慢慢地不耽误学佛。

但是站在人生的十字路口,想一想究竟什么是生活?看看身边的同事,更高的薪水?家?汽车?麻将?孩子?每句话都招人惊叹的创意?……哗众取宠的背后又是多么空洞。

旧的梦破灭之后,生活中有些人成为了新梦诞生的参照和希望,可是再看下去,又破了。

工作是生存的必要,可是被物欲牵扯的目标又是多么浊恶。

虽然我希望快乐,不喜欢每天思考得很压抑和周围的人那么不一样。但我也许该渐渐地更勇敢,甩开那些基于浊恶物欲和浮躁心态的自以为是的评判标准。平心而论,当我正念在心的时候,我是非常轻快的,也因为受持起码的戒律于内心,我不像他们那么浮躁。

我所有一切快乐和平静甚至物质情感的所得,都来自依止上师学佛修行的功德。

我所有的挣扎不快乐,反而来自于对世俗轮回道路的向往。

我的信仰来自上师的教导,上师教导因果抉择之细之真,在我所见者中无人能出其右,如果何时失去了上师的垂怙,我将于何时停溺在前面所说的挣扎和不快乐中。



2009/1/1 6:22:00
慈明





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随喜赞叹觉梦师兄。
2009/1/3 8:18:00
心海





大学专科级

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顶礼大恩上师!南无本师释迦牟尼佛!南无弥勒尊佛!
2009/1/3 9:19:00
慈明





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说一下我的体验,因为我“依止”上师快4年了,连上师一次面都没见过。当时没想去问上师,因为上师几个月来,和我在QQ上一句话都没说过,也没回过......于是我就去抽签《观音灵签》,想问下自己什么时候才能见到上师,在抽签中我看着观音菩萨像,默默的观想成上师,几次心绪不宁,都是坏签,我比较着急,就再调整心绪,再次观想上师,然后得到了个下签,签文名为:李密反唐!暗指我贪得无厌,就像猴子掰玉米,刚得的法,马上就想得到更大的。突然就想起上师曾经对我说过的一个故事:犹大背叛耶稣的故事。暗指我这样的心态一定会背叛上师,不转这个心态,永远都见不到上师......当时我心里几味陈杂,很欢喜也很心痛,很想再次抽签问问,然后就觉得没这个必要,要改正才是。

第二天,我的心里有点难受,想起自己四年了,连上师一次面都没见过,对已经见过上师面的师兄,既是羡慕又是嫉妒(这个心不对噢!),口头上承认自己福报不足什么的,但心里依然嫉羡难忍。于是打开网络,再次在观音圣像面前观想上师求签,希望能得个好签,第一次心绪不宁,得了坏签,然后我就昨天的心态在心底表示认错忏悔,希望有机会能见上师一面,求法修行。这次就得了个上签,心底很欢喜。

综合这两次抽签的感应,我明白了上师是在心底求的,得转自己凡夫的心为向道的心才行,否则就真的见不到上师了!不敢想象没有上师的日子,希望上师活的好好的,法体安康,天天欢喜!将来我见到上师的时候希望是在喜悦祥和满足的状态下见面,希望那些魔怨都烟消云散,不再打扰上师的心(当然上师真正的心是不会受任何打扰的),整个大地都处在祥和满足的喜悦的状态中!

2009/1/3 23:54:00
慈恒光





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顶礼上师!

看了各位师兄的话,真让我惭愧。我还在等待,真的不知上师的殊胜难求。我要珍惜今生的缘,而不是像一个游魂继续在晃荡。

向各位师兄学习,随喜大家的功德!

2009/3/30 23:00:00
寂静





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感念师恩

为众生恩师辗转他乡,为的是拯救无知得世人

用慈悲融化了心得冰霜

融化了寂静的漠然

祈请上师法体安康

 

南无古鲁贝,南无菩提雅,南无达摩雅,南无僧噶雅
2011/5/19 9:29:00
慧悟





初中生级

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    顶礼大恩根本上师

    弟子听了上师的教言.真是惭愧无比!弟子已经皈依上师9个月了.弟子第一眼看见上师的法相.就认定您就是我的师父!之后

    半个月就见到了上师.真是佛法难闻.恩师难遇.可是我却不懂得珍惜.跟着佛.却不学佛.不做佛.弟子忏悔!再也不能这样了!

    弟子求上师加持!一定要珍惜这份来之不易的福报!跟随上师好好修行!生生世世跟随上师!轮回苦海愿相随!

    祈祷上师常住世!法体永安康!法轮永转!  南无古鲁呗!南无古鲁呗!南无古鲁呗!
2012/2/1 23:16:00
净然





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顶礼上师,请求上师慈悲加持于我,让我能够早日拜见上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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