《亲近上师也会存在危险》（文/楞严悲华）

    到达一定智慧解脱境界的上师，比如说一个真正密宗的上师，或着说是一个有所证悟的上师，他的行持并无一定，我们无法以常规来衡量。为显示佛佛道同和法的平等性，一个大圆满密行者往往表现为不拘小节和与众不同，要知道这些都是随缘随机的道力妙用，非是凡情俗见所测。

    祈祷这样一个具大智慧、大自在的上师所得到的加持力自然不可同日而语；反之，亲近这样的上师，若缺乏信心和真正的虔诚，那造下的罪业可能比什么都大。亲近上师也会有危险。

　　许多人的心目中存在着固有的关于佛菩萨或善知识、上师的标准，并且以此衡量他人，他的参照物或许是佛经里的话或着某种信条或某种说法，这样的人不能亲近上师。假如他带着这个标准去亲近上师，就有障碍，存在危险性，迟早都会出问题。这个标准应该在亲近上师之前存在，亲近上师之后就必须改变和放弃。在选择上师之前，关于如何才是上师的标准对此人有极大的必要，依止后再以所谓的上师标准来衡量，就会在无法相应，造成依止的障碍，此人很可能还会破依师法，会欺师谤法，造极大恶业。

　　如果弟子没有清净心，并且不具备忏悔的功德力，越亲近上师越具有危险性。除非，你将上师一切所行视为清净，否则不可亲近上师。那些因为贪爱而靠近上师生活的更是危险，因为任何的接触当下的任何的分别执着都可能是罪业的开端。反之，则获无上的加持，此弟子在极短的时间内就可能积累无量的“波罗蜜”，能够迅速消除业障，并且不可思议地善根增长、智慧迸发，通过上师相应法而快捷地福慧双增，超越任何行法的功德。

　　如果一个弟子经常私下里或公开地评论上师的所言所行如何，这个人就可能在造极大的罪业；如果一个弟子在上师前说谎哪怕一次，这个人就在造极大罪业；如果一个弟子在上师面前傲慢一次，就等同于在出离生死苦海中凿沉所有的慈航；如果一个弟子以俗心凡情面对上师一次而无忏悔，此人亦造极重罪业。如是罪业无量无边，如经中广说。

　　所以，亲近上师而不如法依止，非但无有任何功德，反而罪业无边！这点对于那些缺乏信心和恭敬心又喜欢亲近上师的弟子来说，始终是个不能跨越的关口！

　　真正的善知识者，难值难遇，如优钵昙花般稀有，非是大善根福德因缘不能成办，若能以清净心亲近、供养、承事、礼拜、系念，则根无大小，皆得度脱，功德果报不可思议。反之，则恶业果报亦是不可思议。正如《圆觉经》中所言：

“善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人。心不住相，不著声闻、缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净。示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。

“末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复丰抟、妻子眷属？若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。”

顶礼上师

清净

南无阿弥陀佛

顶礼上师

顶礼恩师！