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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
说实话你这根本不是真正学佛
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2566  最后更新:2008/8/6 15:50:00 by 慈贤

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2008/7/25 22:44:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
说实话你这根本不是真正学佛

雪莲傲骨 22:28:11
初学佛应学什么经,请上师开示
浊世孤僧 22:28:28
问题不对。
浊世孤僧 22:28:41
初学不该学经
雪莲傲骨 22:29:31
那学什么呢
浊世孤僧 22:29:53
学归依锻炼和不放逸
浊世孤僧 22:30:38
《优婆塞戒经》里宣说
雪莲傲骨 22:31:03
请上师详细开示
浊世孤僧 22:31:33
请详细看网站
雪莲傲骨 22:32:24
谢谢师傅
浊世孤僧 22:35:28
经典为小乘大乘密乘
浊世孤僧 22:35:45
入乘时无经师如何解经意?
浊世孤僧 22:36:17
现在很多所谓的学佛都非正学,是末法时代佛陀所预言的现象,是末法,非正法。
浊世孤僧 22:36:51
所以亿亿人修行无有一人得道
浊世孤僧 22:37:10
因不念佛故,不念佛而学佛,都是自己瞎学的
报佛恩 22:37:39
 
浊世孤僧 22:38:43
经典到处流传,但是学道的人没有
浊世孤僧 22:39:06
《阿难问事吉凶经》里对这个现象有明言
浊世孤僧 22:40:37
看看书,听听带子,论论文字,很多人都满足于这么学佛,没有人入道而学,没有

雪莲傲骨 22:45:42
请问上师,您是如何学佛的呢
浊世孤僧 22:46:07
我根本不是你们那样学佛
浊世孤僧 22:46:13
从来就没那么学过
活在当下西安 22:46:26
上师说得很对,我就是没有入道而学,没有

雪莲傲骨 22:47:36
那是怎样学呢
浊世孤僧 22:47:51
以前看经,是让我明白了我该去学佛,该去找师父了,因为看经对求证佛法生起了信心,激励了自己的道心
浊世孤僧 22:48:17
看经让我明白了该如何去学佛
浊世孤僧 22:48:49
不象你们这样自己看了点经,自己就解了经认为自己有了什么见地了,然后到处和人去说

雪莲傲骨 22:50:35
和其他人交流一下不好吗
活在当下西安 22:51:08
入道难啊,难入道
浊世孤僧 22:51:15
比如看到法华经,就对佛生起很大的信心,知道了佛是为了让我们开悟自心,知道了要想开悟自心就要去早那开悟的人,相信经上说很多佛菩萨转世到这个时代,慈悲心重,一定能找到,

活在当下西安 22:52:07
 ??
浊世孤僧 22:52:18
入道而学当然难了,因为不肯归依而学嘛
浊世孤僧 22:52:34
自己整整多自在

活在当下西安 22:52:51
是的,
活在当下西安 22:53:06
说到关键了
活在当下西安 22:53:27
道心还是不坚
浊世孤僧 22:53:32
不投佛修,终不成佛
浊世孤僧 22:53:45
看经看半天,这点没看出来

活在当下西安 22:53:55
还贪五欲六尘
雪莲傲骨 22:54:23
师傅您能指导我们如何学吗
浊世孤僧 22:54:33
那当然能指导了
雪莲傲骨 22:54:52
 
浊世孤僧 22:54:52
能指导又有什么用?

雪莲傲骨 22:56:50
弘扬佛法啊普度众生
浊世孤僧 22:56:53

浊世孤僧 22:57:13
师父能指导是师父的事,和你有什么关系?

雪莲傲骨 22:58:28
我就是众生中的一员啊
浊世孤僧 22:58:53
佛不能度无缘
浊世孤僧 22:59:16
众生无边,佛法也无边,因缘而起,无缘无份

雪莲傲骨 23:00:01
您的意思是我与佛无缘吗
雪莲傲骨 23:00:27
 南无阿弥陀佛!
浊世孤僧 23:00:32
你和佛有缘,佛已经灭度,你和师父无缘,师父有度的能力度不了你。
浊世孤僧 23:00:49
这么简单的道理

活在当下西安 23:01:44
您能度我么?
浊世孤僧 23:01:55
是说有度的能力还是缘?
雪莲傲骨 23:02:12
哈 愚钝 我明白了
浊世孤僧 23:02:28
你去找阿弥陀佛度你吧
活在当下西安 23:02:48
既然能聊到这,当然有缘

活在当下西安 23:03:11
师父有无度的能力,我不知道
浊世孤僧 23:03:37
那就根本无缘了
浊世孤僧 23:03:54
无缘的事情是戏论而已

雪莲傲骨 23:04:48
那您说怎样度啊
浊世孤僧 23:04:58
阿弥陀佛!请您度度这两个可怜的人吧。

活在当下西安 23:06:01
我该怎么做
浊世孤僧 23:05:57
等阿弥陀佛来度你们吧,你们和他有缘。

活在当下西安(46611360) 23:06:26
师父说笑了,说点正经的吧
雪莲傲骨 23:06:43
是啊
浊世孤僧 23:06:39
你不正经啊,没有人在说笑
浊世孤僧 23:06:58
是在说甚深缘起之理,你这个痴人。

浊世孤僧 23:07:57
罪过,你浪费了师父对你说法的精力

活在当下西安 23:08:50
师父,那我去找您,行不?
活在当下西安 23:09:15
别走啊
浊世孤僧 23:09:34
先去难民营,你找我做什么,我只是个和尚
不变的笑容 23:09:58
师父说的话,要体会其中的含义。

活在当下西安 23:10:29
那我也不知道如何修啊
雪莲傲骨 23:10:45
您解释一下好吗
浊世孤僧 23:11:10
知道如何修才怪。
浊世孤僧 23:11:14
要解释什么?

活在当下西安 23:11:45
达摩祖师说从根本上修,心为根本
活在当下西安 23:12:08
但我自己也不知心为何物
活在当下西安 23:12:45
楞严经讲七处征心,不懂
浊世孤僧 23:13:13
你信什么?
活在当下西安 23:13:41
只有四种律仪是具体可操作的
见兔才撒鹰 23:14:54
你们信什么?
浊世孤僧 23:16:02
不回话?
浊世孤僧 23:16:57
(已清出群)人不在了,当然回不了话。傻,你信什么就去找什么,让你所信的来解决你的问题。
不变的笑容 23:17:43
我回答

不变的笑容 23:17:43
我回答
不变的笑容 23:18:03
我信佛祖

浊世孤僧 23:19:12
那你找佛祖去

不变的笑容 23:20:27
那师父信什么
浊世孤僧 23:21:21
在不明白的时候,我找师父,当然是信师父,师父就是佛。

不变的笑容 23:22:05
我信你
浊世孤僧 23:22:13
在明白的时候就信自心,自心就是佛

不变的笑容 23:22:31

浊世孤僧 23:22:46
你信我,那我是谁?
不变的笑容 23:22:53
我想皈依

不变的笑容 23:23:32
你是师父啊
浊世孤僧 23:23:51
哈。师父是谁?

不变的笑容 23:24:17
师父是佛啊
浊世孤僧 23:24:40
谁说的?
不变的笑容 23:25:09
说的不对吗

浊世孤僧 23:26:27
没对上。

不变的笑容 23:26:34
我们都在向师父学习啊
浊世孤僧 23:27:07
没那么回事。

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/8/6 15:50:00
慈贤





大学本科级

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注册时间:2007/3/2
顶礼上师
离开谁也不能离开上师

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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