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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
简单的诚者之道是金
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:3591  最后更新:2011/3/11 17:01:00 by 静心

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2008/5/18 0:09:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
简单的诚者之道是金


楞严·悲华 22:42:59
和师父结缘的多.在师父这了缘的少.

楞严·悲华 22:55:41
往上走的路太辛苦,太难.
楞严·悲华 22:55:55
我们要加油
楞严·悲华 22:57:17
心的屏障最难突破.突破了是真学佛。
寂然 22:57:53
是啊
楞严·悲华 22:58:18
坚持搜救,不要怕累;坚持改变,不怕辛苦.

楞严·悲华 22:59:19
救一个算一个,度一个是一个。


慈忍 23:00:35
  
寂然 23:00:38
改变先从外表行为上改变吗
楞严·悲华 23:01:29
内心改变,外表的有什么用?
楞严·悲华 23:01:43
按照我平常说的那样改变才是真的改变.
楞严·悲华 23:02:01
妄想太多,单纯点就很容易改变了。
寂然 23:02:08
顶礼上师
楞严·悲华 23:03:00
心的距离太遥远,最后的安全地带属于勇敢者.
楞严·悲华 23:04:05
路就在那里,很简单的,只要你不复杂,不要太多的妄想.
寂然 23:04:12
是啊,有勇气挑战自己
 
楞严·悲华 23:04:43
路就在那里,非常清晰的,只要你不要太多的妄想、恶念。
yiwang 23:05:13
现在主要分不清那些是妄想 
楞严·悲华 23:05:26
违背我平常说的都是妄想。
楞严·悲华 23:06:17
这就是妄想、恶念。
yiwang 23:06:35
我也想出去 不知道门在哪里
楞严·悲华 23:06:49
说白了就是这个,简单得不能再简单,但是此道少人行,这个就是标准。

楞严·悲华 23:07:11
不能再讲了,还是结缘结缘慢慢熬吧


楞严·悲华 23:12:34
偶尔透露下可以,不敢把珍珠扔在地上。

楞严·悲华 23:35:22
憨山大师---费闲歌


讲道容易体道难,杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍,深山静坐也徒然。

出家容易守戒难,信愿全无总是闲。净戒不持空费力,纵然落发也徒然。

修行容易遇师难,不遇明师总是闲。自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然。

染尘容易出尘难,不断尘劳总是闲。情性攀缘空费力,不成道果也徒然。

听闻容易实心难,侮慢师尊总是闲。自大贡高空费力,聪明盖世也徒然。

学道容易悟道难,不下功夫总是闲。能信不行空费力,空空论说也徒然。

闭关容易守关难,不肯修行总是闲。身在关中心在外,千年不出也徒然。

念佛容易信心难,心口不一总是闲。口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然。

拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲。五体虚悬空费力,骷髅嗑破也徒然。

诵经容易解经难,口诵不解总是闲。能解不依空费力,日诵万卷也徒然!
慧清 23:42:45
我是屡教不改也枉然.
慈卍  恒光 23:45:02
听闻容易实心难,侮慢师尊总是闲。自大贡高空费力,聪明盖世也徒然。   拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲。五体虚悬空费力,骷髅嗑破也徒然。--不修供养就不会生起信心,没有信心就不可能认知佛恩;不修忏悔就不会有恭敬,没有恭敬就不可能认真依止。

楞严·悲华 23:46:20
止,学佛修行不要这样婆婆妈妈的只是不停地描述自己的心情。

楞严·悲华 23:45:38
知道弥勒菩萨坦胸露乳意味者什么吗?
慧清 23:46:09
不知道,上师,
慈卍  恒光 23:46:16
敬请上师开示!

楞严·悲华 23:47:19
意味着坦荡和纯洁。


雪莲傲骨 23:48:56
学佛第一步应如何,敬请上师开示
楞严·悲华 23:49:57
真诚,不嫉妒;虔诚,恭敬心。
雪莲傲骨 23:50:47
知道了
楞严·悲华 23:51:07
这个是不是最难?
楞严·悲华 23:51:51
修行的第一步是不放逸,学佛的第一步是诚。
雪莲傲骨 23:52:11
不容易做到,但可以努力
楞严·悲华 23:52:53
可这是第一步啊。
楞严·悲华 23:53:00
这个努力不来的。
雪莲傲骨 23:53:45
那就是天生的吗
楞严·悲华 23:53:48
努力了就不诚了,随意了就一事无成了。
雪莲傲骨 23:54:23
那如何是好啊
楞严·悲华 23:55:14
那如何是好啊
楞严·悲华 23:55:30
善护念

……

慧清 00:15:42
这么理解对吗上师?
楞严·悲华) 00:16:08
理解自己就对了。
清净(沙漠) 00:17:05
奥,看好自己。
楞严·悲华 00:17:16
内观。
楞严·悲华 00:21:29
先成一个简单的人,然后我教你修法,就成了。
慧心 00:22:46
看来我们都是些不简单的人。
慧清 00:22:48
感觉做回简单好难.
选择 00:23:04
妄念太多
清净(沙漠) 00:23:44
简单是不好做。自认为够简单的了。
楞严·悲华 00:24:01
简单是前行。
楞严·悲华 00:24:24
就是你能很简单很自然地随顺佛教。

慧心 00:26:53
不愿意简单。有谁愿意做个简单的人呢。可是顽固的人却很难引领上来。
清净(沙漠) 00:26:54
就是很自然很简单的随顺上师的教诲!按上师的教导去践行。

楞严·悲华 00:28:47
本来简单变复杂了,不是罪过吗?有罪障怎么能前进了?


慧心 00:27:53
 
楞严·悲华 00:28:49
本来简单变复杂了,不是罪过吗?有罪障怎么能前进了?
清净(沙漠) 00:29:47
简单了好。每天想那么多没用的东西。累。苦。干吗跟自己过不去,
楞严·悲华 00:30:57
止,那不是简单,那是痴呆。

楞严·悲华 00:33:43
简单,好好体会。
楞严·悲华 00:33:51
象金子那样的简单。
慧清 00:33:58
思维过的反映,好象都不是简单.
楞严·悲华 00:34:18
妄想症又发作了。
慧清 00:34:24
表达不清楚.
楞严·悲华 00:34:24
简单点。
慧清 00:34:28
是,上师.
慧清 00:34:41
说着说着就来了.
慧清 00:35:45
简单是天然的,
慧心 00:36:25
   楞严·悲华(57199833) 00:33:51
   象金子那样的简单。
不但简单。而是要像金子般简单。金子啊

楞严·悲华 00:42:38
去掉恶念和妄想就变得简单,能简单地与法相应就成了。努力闻思去除这些就简单了。

慧心 00:44:49
上师晚安。师兄们晚安。
楞严·悲华 00:45:08
能简单地磕头,供养,作持,闻思修就成了。
楞严·悲华 00:45:22
这个最后一句重要,带着它入睡。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/5/18 14:44:00
清~净





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:502
经 验 值:514
注册时间:2007/5/1

顶礼大恩上师!

与师结奇缘,缘了与师前。去恶及妄想,金子般简单。

愚弟子记住了“能简单磕头,供养,作持,闻思修就成了。”

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2011/3/11 16:53:00
道如





初中生级

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经 验 值:135
注册时间:2011/2/15
感恩上师!弟子受教了!
2011/3/11 17:01:00
静心





硕士研究生级

角  色:注册用户
发 帖 数:341
经 验 值:382
注册时间:2004/9/20

顶礼上师

弟子受教。

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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