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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
并不随喜这样的出家
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:3809  最后更新:2008/5/5 8:59:00 by lanxi

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2008/4/29 16:55:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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并不随喜这样的出家

某甲 15:51:18
还有,您以前跟我说,出家不急的,还有一点小福报没有享完。难道我就这么等着吗?您给个准确日期行吗,我到底什么时候才能如愿啊?
楞严·悲华 15:51:37
你想出家?
 
楞严·悲华 15:51:42
没听说过。 
 
某甲 15:52:38
哈。以前有说过,不过不真实罢了。
某甲 15:53:52
我可以放弃今生的世间利益。志愿随您出家修行。
某甲 15:54:54
我这段时间的修行,有不少改变,和老婆谈过一些,现在他也有所转变,不拦着我了。
楞严·悲华 15:55:22
出家修行很寂寞。
 
楞严·悲华 15:55:33
也不一定能跟我天天在一起。 
 
某甲 15:56:16
我知道。老婆说他很寂寞,和我在一起也寂寞。因为我在修行,心中没有他。
某甲 15:57:10
我关键要能从您那里受法,能独立修行成长起来。
某甲 15:57:40
我要改变后半生的命运。
某甲 15:59:15
我想修行,如法的修行,能够成为您的法的传人。不是想您来陪伴。
楞严·悲华 15:59:31
不成熟的一时冲动而已,如果一个人的发心和缘分到了,就再也没有什么可不可的了。 
 
某甲 16:00:20
我知道。
某甲 16:01:00
我要着手办这些事情,和老婆离婚,和单位辞职。
楞严·悲华 16:01:16
现在就要好好锻炼。自己修行,协助弘法,学会整治你那边的道场。
 
楞严·悲华 16:02:23
离婚?如果你自己的意愿已决,那是你自己的事情。单位辞职?这个倒不急,若你真出家了,再办辞职不迟。 
 
某甲 16:03:34
出家必须得离婚。不出家还离什么婚啊。
楞严·悲华 16:04:03
如果单身生活都过不来,还出什么家呢?
 
楞严·悲华 16:04:24
第一,第二,第三步才是出家。 
 
某甲 16:06:18
这样?我还不太理解。好端端的没事去离婚。还接着上班?很麻烦的,
某甲 16:07:36
单位、家人缠死人了。太麻烦,还是快刀斩乱麻的好。
某甲 16:09:08
向我父母他们就不会理解的,会起很多争端。
某甲 16:11:48
您那个时候不也是剃了头就跑了吗?

某甲 16:12:45
如果拖拖拉拉的,烦都烦死了。
楞严·悲华 16:16:32
哈。我没有结婚,和女人没有盟约,在过完一阵子单身的生活后才出家的。 
 
某甲 16:17:09
上师啊,您救救我吧。
某甲 16:17:35
我在庙里一样过单身生活的。
某甲 16:17:49
非要这样过度吗?
楞严·悲华 16:19:23
谁能知道救度的真义?出家生活是向人类的原始情欲挑战,是要接受和处理复杂的人事。
 
楞严·悲华 16:19:46
在家能过单身的复杂的生活而修行,才够出家当和尚的资格。
 
楞严·悲华 16:20:11
如果要成为真正的出家人,这个本身是修炼的一个内容。
 
楞严·悲华 16:21:10
如果出家成为避风港,成为逃避烦琐的渠道,那这个出家不是真实的出家。
 
楞严·悲华 16:22:09
在我看来出家修行更烦琐,压力更大,否则只能作个寄生的出家人而已。 
 
某甲 16:22:11
出家修行初步阶段就是清净好修啊。
楞严·悲华 16:23:50
清净?那是因为自己内心的放下和退出,你们所谓的清净是什么?你看我这样有什么好“清净”好“好修”的?
 
楞严·悲华 16:27:03
我就是末法时代的大乘比丘的典型,至于成为末法时代“小乘”出家人,也许没什么大的意义吧,而且那种想象当中的“清净”和“好修”,我看未必就能拥有吧。
 
楞严·悲华 16:29:54
在末法时代出家修行而弘扬佛法,成为法道的传人,意味着更加恶化的健康,更加疲惫的工作,更加沉重的压力,更多的烦琐之人事。 
 
某甲 16:30:31
是。
某甲 16:30:47
上师就是榜样。
某甲 16:31:23
那在家人不是更难以修行成就了吗
某甲 16:32:37
又享天伦之乐,又修行成就,哪有这样的美事哦。
楞严·悲华 16:38:40
   楞严·悲华 16:23:50
   清净那是因为自己内心的放下和退出,你们所谓的清净是什么?

内心的放下和退出当然容易成就了。
 
楞严·悲华 16:40:21
没有在家人难以成就之说,容易不容易成就不在出家和在家。佛陀曾经说过在家菩萨发心难,就是说在家菩萨发心很难得的意思,说的仍然是发心。
 
楞严·悲华 16:41:01
看来你听不懂我以上的话,也是你善根还没有具足的正常现象。 
 
某甲 16:41:42
下班了,弟子告退。我会去努力的。
某甲 16:43:08
谢谢上师的开释,明白一些了,我是有逃避的思想。

某甲 16:43:24
小乘心。
楞严·悲华 16:43:37
恐怕连小乘心都不是。
 
楞严·悲华 16:43:53
小乘心是出离心,好象这还不是出离心。
 
楞严·悲华 16:44:23
有了出离心,出家就是一种淡然的退出,很自在地就放下了。 
 
某甲 16:45:38
知道了。我会努力的。(上师)再见。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/4/30 9:38:00
浮萍木头





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看这样的语言,句句流露的是师父的慈悲之心,细读却又深感无常人生恍若一梦,读来真不是滋味。

想起海涛法师的出家缘,真是赞叹法师的爱人。个人还是觉得,世间的缘分未有完全了却,还有亲人对自

己无尽的牵挂,还有未有完成的责任和义务,个人出家似有“残忍”,缘了尽,心出家了身自然也就出家

了。

曾多次产生过这样的想法,又独自断了这样的念头,“出家是大丈夫之事,非将相所能为也”,还是一切

随缘

2008/4/30 9:44:00
浮萍木头





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再读,细细感受师父的悲心,欲语泪先流。

“真诚清静平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛”

顶礼诸佛菩萨,十方善知识

2008/4/30 9:47:00
慈恒光





初中生级

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顶礼大恩上师!

看了以上的开示,弟子明白了上师是在阐释什么是出离心?应如何发起出离心?逃避现实、向往出家生活不是出离心,勇于承担、放下

自我、面对现实才能发起出离心,才是在家居士必修的前行;抛开出离心说要成为上师的心子,那是一种贪心在作怪。上师为众生牺牲

一切,布施一切,弘法非弟子所想象中的那么简单而又充满“乐趣”。(单单就是众弟子给上师挂电话,上师就够辛劳的,还要为弟子们安

排好、想好一切,生怕照顾不周,弟子不但不理解,还要怪上师不“慈悲”,真是颠倒)

南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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