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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
出家还不容易?与世无争就是了。
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2556  最后更新:2008/3/13 21:59:00 by 清~净

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2008/3/13 17:36:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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出家还不容易?与世无争就是了。


悲华子·楞严 16:49:12
要出家就快点吧,我们寺院现在正需要有人住持.
悲华子·楞严 16:49:30
出家也是一个人成长的过程.
蓬艾 16:49:33
师父好
悲华子·楞严 16:49:47
反正都差不多.
蓬艾 16:49:56
我好希望出家啊
心理咨询培训 16:50:05
出啊
蓬艾 16:50:16
就是没有人要
心理咨询培训 16:50:20
有问题吗
蓬艾 16:50:27
和父母不肯
悲华子·楞严 16:50:37
自己把头剃了,买个僧衣就跑,然后找个剃度师就完事了。
心理咨询培训 16:50:48
哦,
悲华子·楞严 16:50:49
这个办法别说是我教的,啊
智心 16:50:57
(偷笑)
慈明 16:50:57
(偷笑) 
悲华子·楞严 16:51:02
我自己就这么干的
蓬艾 16:51:13
我剃过头
悲华子·楞严 16:51:34
出家容易,受戒就难了。 
悲华子·楞严 16:51:34
出家容易,受戒就难了。
蓬艾 16:51:48
是呀,我同意
悲华子·楞严 16:51:48
受了戒才真正的出家人.
慈明 16:51:54
是啊。
慈明 16:52:09
戒难受,难持。
智心 16:52:23
 
悲华子·楞严 16:52:31
阿猫阿狗都一样,真正重要的还不是这些.
慧心 16:52:40
 上师。我怕孩子无人管理在这个世界会变坏的
慈明 16:52:53
- -!
慧心 16:53:21
慈明有痛感。
蓬艾 16:53:41
可是难持戒,也要持
慧心 16:53:51
如果不遇上上师。你会怎样呢
悲华子·楞严 16:54:04
出家简单得很,只要你出家家人……就可以了。
悲华子·楞严 16:54:33
如果有人要因你出家……,那还是算了,先稳住他再说.
慈明 16:54:58
 哈,我还没这个好缘分。
蓬艾 16:55:04
师父,你说的那么容易,为什么在我看来就这么难呢
慈明 16:55:10
还有人会为我去死?
慧心 16:55:33
我的母亲很好对我。骂我的也是她。
悲华子·楞严 16:55:48
就两个.一个你出家家人有没有……,二个是你自己够不够格出家受戒.
悲华子·楞严 16:56:34
出家当然容易了,对于够格出家受戒和没有人因为他出家就……的人来说出家太容易了。

慧心 16:56:53
所以这个问题要加以时日一定会成功的。因为孩子长大了。母亲糊涂了


悲华子·楞严 16:57:56
出家后能守规矩,听师父的话,有吃有住就行了,怎么不容易?
悲华子·楞严 16:58:18
不容易的恐怕不是这个,而是这个人到底有没有出家的心。
慈明 16:58:29
是啊!
慧心 16:58:42
我会时时提醒自己的。不然来网络道场就没多大意义了
蓬艾 16:59:10
师父,如果有师父,肯收我,受戒没有问题,我就敢离家出走
慧心 16:59:12
  悲华子·楞严(57199833) 16:58:17
  不容易的恐怕不是这个,而是这个人到底有没有出家的心.
悲华子·楞严 16:59:42
有精神病的,六根不具的都不能出家.
蓬艾 16:59:51
。南京噢南京噢了贫困,],
悲华子·楞严 16:59:58
因为这样的人出家后也无法受戒.
悲华子·楞严 17:00:11
有十三遮难的都不能出家.
悲华子·楞严 17:00:32
如果曾经破过哪怕是居士根本戒的也不能出家.
蓬艾 17:01:25
来世再说吧,我
慧心 17:02:11
上师什么是十三遮难和居士dajie。不是居士五戒吗
悲华子·楞严 17:02:16
这样的人在家好好忏悔,好好修行,也可以得到成就的。
蓬艾 17:02:37
谢谢师父
悲华子·楞严 17:02:38
居士五戒,十戒都是.就是不破根本戒.
慧心 17:03:58
哦。我知道的太少了。
悲华子·楞严 17:04:46
你够出家的条件啦.
慧心 17:04:57
我先在家里好好忏悔吧。忏悔到看大家都是菩萨
悲华子·楞严 17:05:06
六根具足,没破过根本戒吧?你现在出家能有什么问题?


悲华子·楞严 17:06:20
哈。说出家的多,真出家的没看到.
悲华子·楞严 17:06:28
出家相是解脱相.
悲华子·楞严 17:06:50
世俗人追求的,出家人就此隔离.
悲华子·楞严 17:07:08
与世再无争了。
悲华子·楞严 17:07:54
"辞亲割爱,识心达本,号为沙门"就是出家的意思.
蓬艾 17:07:57
得以听闻佛法,就是我的福气了,不敢再要求出家了
慧心 17:08:18
心里这样想的渐渐的心也平静了许多。因为有目标了。有发愿了就比以前有胆量和定力了。
悲华子·楞严 17:08:22
你可以好好当个护法.
蓬艾 17:09:52
好,我一定尽力而为
悲华子·楞严 17:09:54
慧心你出家你丈夫怎么办?你舍得下这个?
慧心 17:10:03
与世无争了。"辞亲割爱,识心达本,号为沙门"就是出家的意思. 不知道是感恩还是心痛
蓬艾 17:10:28
需要我,尽管说,能力之内一定办到
慧心 17:10:51
我的丈夫是孩子的父亲也是我的有缘众生。
悲华子·楞严 17:10:53
出家人不与世俗人争权,争色,争吃,与世当然无争了。
悲华子·楞严 17:12:46
你不用怕出家人抢你的钱财,和你争权,和你争女人,和你争吃肉,当然与世无争了。
慧心 17:14:09
心本就是自在。为何要找东西牵制住使它痛苦。
蓬艾 17:15:01
出家怎么是牵制呢?
慈明 17:15:35
大明,你误会慧心师兄说的话了。
蓬艾 17:15:50
哦,那是什么意思?
慧心 17:16:30
只因为人是六道之一,一不小心落入苦海。要有觉悟的机缘真是千载难逢。唯有上师知


悲华子·楞严 17:16:49
  悲华子·楞严(57199833) 17:10:55
   出家人不与世俗人争权,争色,争吃,与世当然无争了。
悲华子·楞严 17:16:53
   悲华子·楞严(57199833) 17:10:55
   出家人不与世俗人争权,争色,争吃,与世当然无争了。
蓬艾 17:17:40
活着真是洒脱啊!
慧心 17:18:01
是啊是啊。
蓬艾 17:18:27
有一份出世的心,也会非常解脱的!
悲华子·楞严 17:18:32
这个是表象所表示的,一个真正的修行人也是这样,不与人争权,争色,争吃,不与人争.
悲华子·楞严 17:19:06
可你们做不到
慈明 17:19:28
是啊。
慧心 17:19:31
忏悔啊
悲华子·楞严 17:19:33
不敢争,没能力争,争不到,还是有争的心.
蓬艾 17:19:53
对,对
悲华子·楞严 17:20:10
所以苦了,所以不能阿弥陀佛了。
蓬艾 17:20:45
好久没有听师父教导了,今天能听到太高兴了!
蓬艾 17:21:00
谢谢师父,阿弥陀佛
慈明 17:22:41
权色,我没能力,没条件争。生活在这个世俗洪流中,处处都是漩流急滩,稍不观心,就会说出,做出违背佛法的事情。吃的我也没什么好争的。
蓬艾 17:23:32
看来慈明师兄比较潇洒啊!
蓬艾 17:24:16
我是没有客观环境要我争!
慈明 17:24:29
不是。
蓬艾 17:24:33
???
慈明 17:24:43
是生活中处处点点滴滴都有这个。

慈明 17:25:23
简单到与人说话,吃饭的时候,想做什么事情的时候,都有这个。(都在争)

悲华子·楞严 17:37:12
理解体会得很好,这个争在任何时候表现着。就算你现在出了家了,还能体会到这个在就好办了。


 

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/3/13 21:59:00
清~净





博士后级

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顶礼大恩上师!

与世无争!

南无当来下生弥勒尊佛!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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