[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行的人相遇,要以道相见。
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:2240  最后更新:2007/9/2 18:54:00 by 释楞严

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2007/9/2 18:54:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
修行的人相遇,要以道相见。
<div class=PostBody>

……

寂照 18:11:07
顶礼师父
释楞严 18:11:22
别忙着顶。那您为什么会说这个?
释楞严 18:11:46
湛清你心弱要多发愿,要多修定。要明白佛就是大慈大悲,大智大慧,大雄大力。
释楞严 18:12:08
我们归依佛就是要成佛。佛是什么?佛就是大慈大悲,大智大慧,大雄大力。
·湛越· 18:12:08
上师在开释
释楞严 18:12:22
勤修戒定慧!
·湛越· 18:14:07
要升起恭敬心,供养心来听法
·湛越· 18:14:43
会听的懂
释楞严 18:14:44
大慈大悲----戒
大雄大力----定
大智大慧----慧
·湛越· 18:18:20
上师在给你法
寂照 18:18:55
师父,我精神有问题,表现在哪里呢
·湛越· 18:19:21
不相应
寂照 18:19:22
请师父慈悲开示
慈明 18:21:14
硬是错过了。
慈明 18:21:32
顶礼上师!
湛清 18:22:05
没错过,看到了
湛清 18:22:13
 
·湛越· 18:22:14
没有恭敬心,供养心.次次会错过
湛清 18:22:32
   
释楞严 18:23:31
印光大师反复强调,佛法从恭敬中求。
释楞严 18:24:00
什么也不懂也不要紧,只要懂得于三宝前恭敬。

寂照 18:25:25
很难恭敬起来
湛清 18:25:26
是!
释楞严 18:26:03
很难恭敬起来,就是很容易傲慢起来。
寂照 18:26:32
 
释楞严 18:26:41
如果傲慢,一切的善根都从这里消损,一切的见解都不可能正确。
寂照 18:27:03
怎么才能恭敬起来呢
释楞严 18:27:09
这就是精神病的原因,精神病是因为不恭敬,因为轻慢圣贤德能导致的。所以,没有恭敬心,才会问怎样才能恭敬起来,实在是内心中失去了恭敬的品质了。
妙 静 18:28:02
顶礼上师!
妙 静 18:30:00
应该叫上师
寂照 18:30:32

妙 静 18:30:52
上师不等于师父
清流 18:31:11
这有区别吗?
释楞严 18:31:18
恭敬虔诚的产生,就会进入祈祷的状态,基督教常讲“信,望,爱”三德,其实这确实也是修道的基础。
释楞严 18:32:02
信仰而慈悲就是大乘佛法的门径。戒定道的庄严,加上智慧觉悟这个,就是佛陀的教导了。所以,要从戒,定,慧三个方面去理解和接触师父。这样才能进入解脱和解脱知见。其他的想法都是不相应的想法,也就是所谓世俗想。你们要来见我,先把这些道理弄懂了,见到我才有利益。


·湛越· 18:32:28
用上师开示的法来量自己的心不要与世俗人评比

·湛越· 18:35:51
是啊
寂照 18:36:14
我要去见上师
释楞严 18:36:23
一个在智慧解脱状态中的师父,他的任何时候都是在表法,都是在加持和印证。

慧心 18:36:52
能说师兄好福气吗?

释楞严 18:37:39
但是,凡夫对境总是生贪、嗔、痴的心,所以要生恭敬心,道心,走上戒定慧的道路,这样才能得到解脱的可能。不然的话,你依然只是在寻找一种生活方式,在寻找自我证明,和道之解脱毫无关系。清谈对面何人?渺不相识!

释楞严 18:40:35
不要等我康复了才认为有法可说。真的行者,不会等到师体康健而求索。此时正是“曹溪法乳”时。
·湛越· 18:41:12
都记录下来,用笔记在小本里日日看
·湛越· 18:42:04
不然又会忘了
寂照 18:42:21
  楞严悲华(57199833) 18:40:35
  真的行者,不会等到师体康健而求索。此时正是“曹溪法乳”时。
寂照 18:42:28
这是什么意思呢
·湛越· 18:42:47
就这样开始要象小学生
湛清 18:43:05
嗯,已经记下来了 

</div>
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2025/3/11 6:36:38