逍遥 17:25:48
　　当我们祈祷、期待和渴盼真理很久，经过好几世，而我们的业也被相当净化之后，一种奇迹就会发生。如果能够了解和利用这种奇迹，它就可以引导我们永远终结无明：一直跟我们在一起的内在老师，以“外在老师”的形式显现，几乎是奇迹似的，我们与这位“外在老师”会面。这个会面是任何一世最重要的事。

　　谁是这位外在老师呢？无非是吾人内在老师的化身、声音和代表。在我们的生命中，我们所敬爱的上师，他的模样、声音和智慧，无非是我们神秘的内在真理的外在显现。此外，还有什么可以说明我们和他的缘这样深呢？

逍遥 17:27:06
　　在最深和最高的层次上，上师和第子是从来不曾也不能分离的；上师的工作，就是教我们毫不迷惑地接受内在老师的清晰讯息，带领我们体悟这位无上老师永远的存在。我祈祷诸位都能够在这一世尝到这种最完美的、友谊的喜悦。

　　上师不仅是你内在老师的直接发言人，也是一切觉者、一切加持的持有者、管道及传承者。因此，你的上师才能拥有非比寻常的力量来照亮你的心。他正是绝对真理的化身，或者也可以把上师比喻为一切诸佛和一切觉者与你对话的电话机。他是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象征，永远照顾着你：他们遍照宇宙的阳光，直接照着你的心，以便帮助你解脱。

逍遥 17:27:26
哦，慈悲的上师，
从我的内心中央，
恭敬心的盛开莲花中，升起，
我唯一的皈依！
我被过去的行为和烦恼所折磨：
我祈求你，
在我的不幸遭遇中保护我，
永远做我头顶上的宝饰，
大喜悦的曼达拉，
引生我的一切正念和觉察。
沙门楞严 17:33:31
这些教导在这个地方和现在对这样的缘说，都尚欠火候。在功德没有生起，信心没有到的时候，说这些教言，不一定有利。

沙门楞严 17:38:03
为什么这么说呢？
沙门楞严 17:38:40
在一个人没有认识到什么是上师，没有明理，和功德信心都还没有到的情况下，强调这个上师相应如果不善巧，就会走向极端。
 
逍遥 17:39:12
是，以后不乱说了
沙门楞严 17:39:43
因为与上师相应的佛法和世俗的那种迷恋和崇拜很相似，在不理解的情况下就会误解。
逍遥 17:40:00
嗯，是的
沙门楞严 17:40:11
不是不能说自己的感受，而是不必要随便大量地引用不一定相应的教言。
逍遥 17:40:27
是 明白
沙门楞严 17:41:40
在网络上搜索，可以得到很多很多的教言，但是不一定能相应于当下的因缘。
逍遥 17:42:03
嗯

流霞飞翠 17:42:22
我现在知道上师引导，引导的很困难
沙门楞严 17:42:28
佛法讲随缘，这个随顺因缘是最难的。
逍遥 17:43:50
第子把自己认为好的拿出来说，原来是自我在做怪，是朝向自我了。
沙门楞严 17:44:04
对因缘的把握超胜一切，需要智慧，因为这个缘故，对于一心修行的人，有的时候会劝他遮止一些行为，就是因为这个缘故，并不是上师小气，或者不让你看什么教言。
流霞飞翠 17:44:31
上师悲心与佛无二
逍遥 17:44:54
谢谢师父  
第子又破一关
沙门楞严 17:45:11
对于似是而非的理念，我们要细细抉择，这就是最初的闻思。
沙门楞严 17:46:22
闻思透彻了，修起来就有保障。
逍遥 17:46:40
嗯
沙门楞严 17:47:00
闻思也要有效益，修起来要上道。
沙门楞严 17:47:22
因此三缘具足很重要。
逍遥 17:47:29
是
沙门楞严 17:47:41
师缘，法缘和自己缘。
沙门楞严 17:48:25
智者大师说于此三者的信心能破五盖之疑障。
沙门楞严 17:48:56
破五盖才能得正定，得正定才能得正智而解脱。
沙门楞严 17:50:08
所以大圆满禅宗这样的心印不是任何时候都在直指，修道上有次第和因不同根器而变化的。
逍遥 17:51:08
信师、信法、信自？

沙门楞严 17:52:02
我以前见很多修心中心法的同修，见人就谈心性。问之：不观根机耶？答：有缘得之。此理不通。

沙门楞严 17:54:46
又有见某师，无论何时何处都讲那心性，第一义谛。问之：不观根机耶？答：专弘大圆满（或说禅宗），其他人经常没真正利益行人也。
此理还是不通。
沙门楞严 17:55:54
因此，所修法必须和自己根机对照。这个口诀，是有内外密意的。
沙门楞严 17:56:11
我举几个例子，帮助你们理解。
沙门楞严 17:57:59
例子一：我听我上师讲，过去有一大德，弟子来汇报见解，其一一答以不对。过不了多久，弟子快跑光了，其不解而请问其上师。他上师答：不随机也。

沙门楞严 18:01:51
例子二：当烦恼粗大时候，必须用比如观想四出离心等意识分别造作的正念来对治，无法用安住直视的方法来应对。而内心能安住可禅观的时候，又无须用意识分别的粗大意念观想来对治。
沙门楞严 18:04:06
例子三：上师告诉你，你现在不可念金刚经，要念我给你的念诵句，弟子执意不听，一定要读金刚经，就是不管上师说什么。那么这个弟子苦修多年，也不可能入门。
流霞飞翠 18:04:18
上师说的中肯
流霞飞翠 18:05:39
当下对当下，不能拿时过境迁的来对治，即使那方法现殊胜，如眼中金，没用。
流霞飞翠 18:06:00
即使那方法再殊胜
沙门楞严 18:06:25
例子四：有一日，你见上师很奇怪地不合常规，甚至有所违背戒行，而对某一同修有所特殊对待。你心生疑虑，怀疑上师不清净而不忏悔。那么很可能你当下就失去一个开悟的机会和失去万劫随师解脱的因缘。
沙门楞严 18:07:42
深思这四个例子。那对修法必须与根机相应的口诀，就会有深刻的理解。

沙门楞严 18:10:18
修法者为何？为度愚痴也。愚痴者为何？习惯也。方便者为何？违背习惯也。如此妙用，岂是功德和智慧不具者能乞及？
因此，当精进于此，如是真精进也。
妙静 18:11:11
   月亮星闪(76771933) 18:03:13
   妙静(327354759) 17:53:06
   功德到自明了 ，是吧，上师？
   你知道怎么做功德吗?
 六度，平时礼拜，忏悔，供养，承事，都是做功德。
妙静  18:12:13
积累福德资粮=功德
沙门楞严 18:13:36
不是如此简单，功德者，无功便无德。这个得看是不是真的理解和相应了。如果当下念念不相应，那这些话都还是空话。于我刚才说的根机对应问题毫无关系。

沙门楞严 18:15:38
这不是什么功德到了自明的问题。是念念当下是否相应的问题。
沙门楞严 18:17:36
当信心趋于圆满，功德善根具足，言下直指可能当即就是开悟。这个是个相应瑜伽的过程。因此，瑜伽也叫具德，也叫清净。金刚经云：“信心清净则生实相。”

沙门楞严 18:19:58
头有点痛，讲到这里就深了。

……

沙门楞严 18:29:15
您看这位同修，当下就迷茫得很。说来说去，就不知道说的正是自己，需要反省的正是自己，还了不得地以为说别人，自己还来协助师父教导他人呢。

顶礼大恩上师！

要对机，要听上师的话，去除自我，才能相应。弟子定当遵命。

沙门楞严 18:10:18
修法者为何？为度愚痴也。愚痴者为何？习惯也。方便者为何？违背习惯也。如此妙用，岂是功德和智慧不具者能乞及？
因此，当精进于此，如是真精进也。