逍遥 15:10:53
与师相应得成就，与愿相应生净土，与自己相应去轮回。
逍遥 15:12:42
如何与师相应啊
心海 15:13:50
把“以自我为中心”，改变为“以众生为中心”
沙门楞严 15:14:09
错误。
逍遥 15:14:10
有个中心还是问题
沙门楞严 15:14:17
众生和自我是一个概念。
沙门楞严 15:14:30
要以上师为中心，才能归向三宝。
逍遥 15:14:57
那请师父开示上师是什么概念
心海 15:15:07
因上师也是以众生为中心

沙门楞严 15:16:30
上师不以众生为中心，上师以佛法僧为中心。

沙门楞严 15:22:59
面对佛，面对一个证悟者，你只有放下自我才能开悟。
慈照 15:22:58
以上师为船
沙门楞严 15:23:20
以上师为垫脚石也可以。
沙门楞严 15:23:34
不过你要朝向觉悟，不是朝向你自己。

慈明 15:23:53
上师不就是觉悟吗？
沙门楞严 15:24:17
不是的，上师是不存在的。存在的是顶礼上师。

沙门楞严 15:24:46
顶礼上师才有意义，上师不是一个人，也不是一个可被你拥有的东西。

沙门楞严 15:25:23
上师是法，所以叫师法，上师是僧，所以叫师僧，上师是佛，所以叫师佛。
沙门楞严 15:29:25
打破我执，就会朝向上师，朝向上师，就能打破我执。
沙门楞严 15:29:34
这个就是顶礼上师的意思。
沙门楞严( 15:30:50
所以，师法、依止才是真法，佛法中的证法，除此之外都不是。
沙门楞严 15:31:30
看佛经释迦佛历劫苦行，不是在积累功德就是在这样地修法。
沙门楞严 15:32:16
常随佛学，要学佛这个啊。
沙门楞严 15:32:35
以戒为师，这是顶礼上师不是最要命的戒吗？
沙门楞严 15:34:00
故尔，上师三宝是殊胜无比的对境。上师三宝的恩德比起住持三宝，理体三宝的恩德是一样的，甚至有过之无不及。
沙门楞严 15:34:35
何以故？
沙门楞严 15:35:21
仅仅顶礼住持三宝若无上师摄受，怎能深入加持？理体三宝若无上师方便，怎能亲证？
沙门楞严 15:37:49
末法者，颠倒也，本末倒置也。于此师法便是第一颠倒。这个缘起的开始，从03年我讲《金刚心总持经》
，甚至在这之前就开始了，直到现在还是层层深入地验证。
沙门楞严 15:39:08
所以，我讲的其实是大圆满，是禅宗，是净土，是持戒，是四念。不过皆是涵容无二，随机而演。
沙门楞严 15:40:24
归依上师是方便，证悟是究竟，普度众生是究竟。

沙门楞严 15:41:59
几年来，我们没有讲神通，没有讲来生再说，都是在现实的人生中说法，悟法，知法。所以是人生佛教。

逍遥 15:41:43
证悟靠什么？
沙门楞严 15:42:39
证悟靠归依上师，依止上师这个方便。
沙门楞严 15:45:25
归依是唯一之道，究竟之道，切实之道。
沙门楞严 15:45:45
你若真心归依，就归依阿弥陀佛也行。
沙门楞严 15:47:45
把阿弥陀佛作为上师，天天念，天天祈祷，天天净心，如果信心纯正，不毁谤自己的佛上师，那也会有所成就，也会迟早遇到道成肉身的阿弥陀佛。所以，诸法都从信敬中生，从信心中起，从信心中圆满。
沙门楞严 15:48:55
问题是，阿弥陀佛现在是你现前的上师呢，还是画相，还是你心中的一个意念？
沙门楞严 15:52:38
法身弥陀吗？你没有证悟怎么能亲近？报身吗？智慧没有通达，你怎么亲见？化身吗？现前的上师就是阿弥陀佛你又不认，又如何见化身？那只好归依半化身，归依佛像，佛经，佛功德的观想，那也好。但是于此你不可毁谤现前师父，不可赞自毁它，不可说末法无善知识，不可说只有你才对，不可说的太多，不可想的太多，因为无有具体的上师摄受，你很危险。就如省庵大师说的那样，你很危险。

顶礼上师

顶礼大恩上师！

一心依止上师尊！

佛法在恭敬中求．以上师为对境．时该观照自己的一言一行，放下自我．

南无弥勒尊佛！