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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
谦虚使人进步,骄傲使人落后。
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:3830  最后更新:2007/3/24 16:22:00 by 明如

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2007/3/18 19:19:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
谦虚使人进步,骄傲使人落后。

……

·释楞严· 18:46:37
在我这的归依弟子每天都要求有个定课,就是晚上睡前反省检讨一天、明想入观而睡。

·释楞严· 18:47:07
铁定的功课。
大净--妙道 18:48:21
顶礼上师
清流 18:48:28
上师,铁定的功课,包括哪些功课?

*********
·释楞严· 18:48:49
又见花开 18:26:38
当我们修习佛法,个性变得温顺驯良是对佛法有所钻研的征兆,不再那么情绪化则是有所禅定的征兆。
偏袒右肩 18:27:09
有所禅定的征兆。 
又见花开 18:29:04
有一次,某个人向一位果洛喇嘛问及,他阅读经典的速度何以如此快速,那名喇嘛回答,「那是因为我已经完全清净了我的语轮,看这儿!」然后他展示舌上一朵自生的红色莲花。以谦卑为傲的西藏人面对这种情况,只会认为,「喔,老天爷,这个人又在炫耀了。」然而,我们可以从另一个角度来看待此事。我认为,这位喇嘛真是谦逊,但却是以一种非常非常不同的方式来呈现。你瞧,他并没有背负谦卑的重担。
偏袒右肩 18:30:00 
又见花开 18:30:14
若想从中分辨出真正谦逊的人,可能需要一点点敏锐的洞察力。真正从谦卑重担中解脱的人,是相当了不起的。我喜欢这样的人。但是,如果你自陷在那种造作谦逊的沉重包袱之下,那么你可能就无法领会欣赏真正的谦逊。
·疯和尚· 18:37:23
呵呵。
·疯和尚· 18:37:27
好文章。
·疯和尚· 18:37:38
真实的谦逊。
又见花开 18:38:15
是啊,
又见花开 18:38:28
真实谦逊有时候貌似骄傲
又见花开 18:38:49
我们大都以谦虚表示我们的骄傲 

************

 
清流 18:50:21
谢谢师父.  
大净--妙道 18:50:27
真实的谦逊是自然吧。。
清流 18:50:45
上师是说我骄傲.
清流 18:51:49
装谦虚
大净--妙道 18:52:37
清流同修,上师没有特指。自省便可。急于表白或确认也是我慢和我执啊
蓬艾 18:54:19
谦,傲,都有我相,因为有傲才要谦,无傲何需谦?
清流 18:55:24
你观心呀,虽然表现出谦虚,可以多学点,但是内心有点慢在里面.
清流 18:55:36
有骄傲的成份在里面.
·释楞严· 18:55:59
好。这样好。能这样观心来学佛好。
蓬艾 18:56:01
为什么?
蓬艾 18:56:16
谢谢师父!
·释楞严· 18:56:53
蓬艾,你说的不是谦虚。
·释楞严· 18:57:07
谦是因为虚心才谦逊的。
·释楞严· 18:57:44
虚心使人进步,骄傲使人退步。
清莲 18:57:57
我前面急躁了。我不是急就是懈
蓬艾 18:58:16
 体会不出
·释楞严· 18:58:30
急所以躁。
清莲 18:58:38

·释楞严· 18:58:52
虚伪地说谦虚的话所以非真谦虚。
蓬艾 18:59:07

 
·释楞严· 18:59:19
诚实地说话,实有其事,不见得就是傲慢。
·释楞严· 18:59:54
我若说我的功德,有信心的人生欢喜,无信心的人会觉得我骄傲。
清莲 18:59:59
我急于表白什么呀,上师看得真
·释楞严· 19:00:11
自我辩护。
·释楞严· 19:00:45
如果观心观得仔细,自然了然于心。
清莲 19:01:05
我在为自己辩护什么?我不明白
·释楞严· 19:01:06
所以关键在反省在内观,在惭愧在忏悔。
·释楞严· 19:01:14
这个是真道。
·释楞严· 19:01:49
辩护律师在做什么?
清莲 19:02:16
我在极力地承认信心不够
心莲 19:02:51
上师
·释楞严· 19:03:17
无须承认,司马懿之心路人皆知。哈。当下与此无关。
心莲 19:03:28
 
·释楞严· 19:03:39
只须自肯自觉自察。
心莲 19:03:41
她好象对法都有疑惑
清莲 19:03:43
为自己留些自由?
清莲 19:04:40
心莲你不可理喻
清莲 19:05:09
这是我最后对你的一句话
心莲 19:05:24
当下与此无关。
上师,这句没懂
·释楞严· 19:05:42
智者言简意赅,识达故。

·释楞严· 19:05:57
愚者反复唠叨,无知故。
·释楞严· 19:06:16
智者说了又说没完,慈悲故。
·释楞严· 19:06:31
愚者说了又说没完,愚痴故。
清流 19:07:04
清莲,你误会上师的意思了,上师在让你观心呢,不是跟你说事.
清莲 19:07:39
我在说我现有的状况。到哪步说哪步
·释楞严· 19:07:53
凡事求诸己,智者言语也。当下如此当下解,莫向虚空乱抓狂。
开心是福 19:08:32
智者愚者谁分别?
蓬艾 19:08:47
莫向虚空乱抓狂 
·释楞严· 19:09:00
智者常见自己愚,
愚者常不见自己愚。
·释楞严· 19:09:07
如是分别。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2007/3/19 11:12:00
慈明





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Re:谦虚使人进步,骄傲使人落后。
精辟而发人深思的文字啊.句句珠玑而又风趣幽默.幽默中蕴涵解脱真理.顶礼我的上师!!!
2007/3/19 22:28:00
海荣





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Re:谦虚使人进步,骄傲使人落后。

顶礼上师

南无阿弥陀佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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