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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
“疯和尚”的话:道之初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事传授修行窍决)
发起人:月亮心闪  回复数:9  浏览数:6774  最后更新:2011/4/21 20:46:00 by 智心

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2007/1/29 15:26:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





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“疯和尚”的话:道之初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事传授修行窍决)

(逍遥法号道纵,在群里与人起争执,生气而骂人。另一群友用佛经来对,其更生气。大疯子见状将引用佛经的群友先踢出群,逍遥愤曰:什么世道,报不平者被踢,骂人者倒没事。于是顺水推舟,继续将其踢出,以下开始对话。)
知命浪子逍遥 14:43:01
踢我干啥
知命浪子逍遥 14:44:01
我心里难受
知命浪子逍遥 14:45:57
我想骂人,师父把我加进去吧
  悲华子 14:46:40
呵呵.等下加您.这个时候反观内照,和生气观照下,看生气从身体什么地方出来,这个是修禅,试试看~~
  悲华子 14:47:22
试着呼口长气,然后观照身体的感觉,把它转化成觉性的力量.
  悲华子 14:47:38
你总是思考,不去修道,怎么可能转业力呢?
知命浪子逍遥 14:48:23

  悲华子 14:48:39
生气也是无常的,一观照就会死掉的。
知命浪子逍遥 14:48:47
生气难受没有一个所在,一观就没了
知命浪子逍遥 14:49:45
胸口抑郁着一口气,但那不是怒火,是生气带来的
  悲华子 14:53:03
放松,再观.
  悲华子 14:54:07
既然它是空的,那就不要在意它,既然它能聚集,那就从无观照的无明来的。所以常观照,谨慎无明发动于当下,斯人可以入道也。 
  悲华子 14:54:59
观照力越来越强的时候,就能破无明根本,这个是道路,你要好好努力,其他是没有用的。不能断烦恼的根。
知命浪子逍遥 14:57:41

  悲华子 14:58:33
怎么样?有体验吗?
知命浪子逍遥 14:58:35
弟子以前错用心了
知命浪子逍遥 14:58:38
有体验
  悲华子 14:59:15
哈哈。善哉。你不生气了吧,你现在拥有了战胜嗔心的能力了,了不起吧。 
  悲华子 14:59:37
千万不要忘了今天的体验啊。
知命浪子逍遥 14:59:42
嗯,谢谢师父
知命浪子逍遥 14:59:50
 
  悲华子 15:00:10
这个就是能力,就是佛性,但是还是初级阶段,继续往下就会成功到达彼岸的,这个是方向。 
  悲华子 15:01:10
我加你进去了,把对话发群里了。
知命浪子逍遥 15:01:45
可是弟子觉得只要稍微离开观照,习气又会上来,虽然不生气了,可是心口还是不太舒服
  悲华子 15:03:11
那就是道力还没有到的缘故,需要继续放松地观照。因为无明烦恼的根没有断。但是你要积累这个能力,还要跟着你师父继续深入地学习,最后能打破无明根本就会成功。
知命浪子逍遥 15:03:48
原来是这样啊。谢谢师父。
  悲华子 15:04:43
生气是很重的烦恼,得先降伏,不然很难观照和了悟到心的实相。最终断烦恼要靠智慧觉,那时,烦恼即菩提,转成道用了,是不可思议的解脱境界。你要加油。
知命浪子逍遥 15:04:50
我会跟师父们好好学的
知命浪子逍遥 15:05:51
嗯,谢谢师父鼓励。
怪不得您和我恩师二人惺惺相惜,弟子虽然业障深重,可也算是福报无穷了。
知命浪子逍遥 15:06:03
   
知命浪子逍遥 15:07:11
有时习气冲上来,力量很强劲的时候,也是单纯地观照,等着它慢慢化解吗?
  悲华子 15:13:12
是的有三个境界.
知命浪子逍遥 15:13:29
哪三个境界呢
  悲华子 15:13:47
第一用善念对治恶念,比如这个时候念诵,诵咒,正想等.
  悲华子 15:14:03
第二用观照的禅定力,比如你刚才观照当下。 
  悲华子 15:15:19
第三,得到实相般若后,智慧当下了,念起即觉,当下解脱。这个境界还只能略说。
知命浪子逍遥 15:15:29

  悲华子 15:16:21
语言相是幻化,不要迷失其中;人和人也是幻化,不要迷失其中;思想也是幻化,不要迷失其中.
知命浪子逍遥 15:17:13
道理上是明白这些的,但是因为没有亲证,还是没有坚固的信,所以道理起的作用不大
  悲华子 15:17:26
这只是开始,往下的路你还得跟着你的师父好好走,一路打磨自己,直到把这个我执破掉.
知命浪子逍遥 15:17:36

  悲华子 15:17:58
今天的体验就是告诉你道路,你缺乏道的体验,今天你成功了,值得庆贺.
知命浪子逍遥 15:18:17
谢谢师父,您和游子一样,都是我的恩师
  悲华子 15:18:37
不敢当,我只是碰巧撞上. 
 知命浪子逍遥 15:19:33
幸好师父撞上

另外:

大疯子 16:12:02
学着接受自我被打击,这个是上乘的功法,很少人去修呢。跟着一个师父主要在学这个,成为师徒,真正的师徒是很难的,很少有人能。
知命浪子道纵 16:12:43
单只是认识到就已经流泪了,接受更难。
乏味的不动色 16:12:44
谢谢疯子师父!

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2007/1/30 0:04:00
慈明





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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)
大疯子果然是上师~!!!哈哈!!!
2007/1/30 16:05:00
一池静水





大学本科级

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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)

感恩楼主,顶礼师父

 

2007/2/4 13:19:00
智心





博士后级

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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)
返观内照就是修禅啊!
2007/2/16 22:20:00
慧光





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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)

大疯子是骗子啊 哈哈

 

从今起乃至证得菩提之间,决定把楞严上师作为自己的究竟的依怙。
2007/2/22 14:26:00
明会





大学专科级

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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)
感恩上师开示成到的法雨甘露 通过禅修 内观 打破无明烦恼 最终解脱
感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2007/3/1 18:03:00
道纵





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Re:道的初体验——当下觉照(上师化现“大疯子”做佛事)

月亮心闪 是谁?怎么连这些都知道?

道纵感恩疯师父教诲

2011/3/14 13:25:00
道如





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顶礼上师!弟子刚刚起了强烈的嗔心,看不得别人的好,把本性完全丢一边去了,看了上师的教言,仔细的做了一遍,感觉很好,果然把嗔心转变成菩提心了,稍稍体验到无我的感觉了(或许那个不是无我)。但是停止观照,嗔心又会起。道力十分弱。弟子当时时观照当下,把嗔心止于源头,用佛道正念和观照对治。感恩上师!上师的教言是弟子最宝贵的觉性之力!
2011/4/21 20:46:00
智心





博士后级

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烦恼生起时,当下能观照,很不容易,多数情形下还是随烦恼转了。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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