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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
佛陀病了吗?——对话录
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:5273  最后更新:2006/12/9 23:11:00 by 悲~智度

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2006/5/27 18:26:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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佛陀病了吗?——对话录

……

妙善 17:58:44
哦,我会的,上师不是病人,上师是佛。
悲华子 17:59:49
不是这个意思,要象照顾病人一样照顾上师,这个是慈心向师,是福慧资粮。
悲华子 18:00:38
何况现在在病中。你说的不病的上师是说上师的本面,那当然没有病,是因为慈悲而病的。
悲华子 18:01:00
这样理解才是正见。
妙善 18:03:03
上师是因慈悲而病,我理解。也是方便说吗?
(上师是医生,我才是病人,我是来求上师治病的,当然我会随顺一切,感恩上师,这样理解可以吗?)
悲华子 18:04:25
是真实说。
悲华子 18:04:44
佛菩萨治疗的是你的心里的无明的病。
悲华子 18:05:29
《唯摩经》里说众生病所以我病,因悲心起,就是这个意思。
悲华子 18:05:54
这个病不是你们那样因为无明恶业所感的病。
悲华子 18:06:18
是慈悲而起,因积劳成疾而起。
妙善 18:07:46
因悲心起,不是四大所起的病,有点懂了。这也是要警醒我们要常观无常,奋起精进修行吗?
悲华子 18:08:36
也是四大起,但主因是因为慈悲。
悲华子 18:09:04
如果不是因为慈悲就不会这些病。因为病也如此,所以慈悲。
悲华子 18:09:15
这个才是对佛菩萨的正确理解。
 
妙善 18:10:30
那我们看到上师示病时应怎么做才如法呢?
悲华子 18:10:55
按照前面说的做不就如法了吗?
悲华子 18:11:40
因此而生起感恩心,忏悔心,精进心,照料供养心,就是如佛法而行。
妙善 18:13:38
谢上师开示。
佛陀入灭和示病是一样的吗,也是因为慈悲吗?
悲华子 18:14:39
是的。
悲华子 18:14:43
一样的。
悲华子 18:15:07
有的时候也示现因果。 比如琉璃王灭释迦族,佛也示现头疼三天的果报,只因前生一笑随喜杀生。
悲华子 18:15:50
这是以自己亲身来说明三世因果,但是佛陀不会被因果困住的,他是无尽的慈悲,常住不灭。佛陀永远无病。
妙善 18:17:42
谢上师慈悲。
感恩上师。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2006/5/27 21:20:00
慈灯





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Re:佛陀病了吗?

顶礼上师!

上师慈悲,因积劳而成疾,弟子认为只是外相。其实是上师悲悯众生,为众生背业债而示现。作为弟子心生忏悔,如果弟子们乃至众生都能皈依三宝、依教奉行,那上师也就不会病了。所以弟子应当打好基础,每天都要检查自己是否真正皈依了上师三宝、真正发心修行了吗?不要糊涂地“皈依”、糊涂地犯戒,以至最后害师害己的过失令我断失法身慧命。一失人身,万劫不复,不可不慎啊!

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2006/5/27 21:49:00
一池静水





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Re:佛陀病了吗?

素食也需要营养,悲心慈怜人身啊。我母亲患肺结核病几十年之久,本是富贵病,可她食全素十几年来,病灶已完全钙化,素食如牛奶,蔬菜水果,木耳香菇,紫菜海带......花生豆皮干果,这些天然食物足可满足身体之需,很好

祁愿师父安康久久,阿弥陀佛!

2006/5/27 22:13:00
禅喜





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Re:佛陀病了吗?

        本来觉得只要有生就会有老病死,但是又想起达摩祖师一只草鞋西行的典故。好象自己眼中的色身未必就象自己看到的那样。好深奥。

        佛陀为什么示现病相呢?医生说是积劳成疾,可能吧!反正上师的工作量不是一般勤劳的人能做到的。反正上师没下山度化我们自己修行的时候好象没有病。

顶礼上师!

愿我所行无骄慢
慈悲喜舍利人天
2006/5/27 22:28:00
智海





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Re:佛陀病了吗?

顶礼上师!

        当想起上师的时候,心里总是特别难受,当那天听到师兄们说上师生病的时候,我得心真的很痛,我的眼泪都流了下来,想起上师慈悲的面容,我不敢想上师生病时的样子,真的, 我宁愿自己替上师承受那些痛苦,上师为了我们这些弟子总是那么的劳累、辛苦,在电脑前一待就是几个小时,一讲法就是几个小时,睡眠那么少,吃的也不好,还要根据每个弟子的不同情况而分别教导,上师是在是太累了啊,我们每一个弟子都看得到,上师作为一个解脱的圣者是不会生病的,是因为慈悲,因为我们、众生的业障才生病的,我们应该感恩上师的慈悲,我们应该更加精进努力的修行才能对得起上师,才能不辜负上师的一片悲心;上师生病也是一种示现、在提醒我们,世间的一切都是无常的,四大合和的身体是靠不住的,生老病死时刻都在我们身边,我们在一步步走向死亡,我们如果不珍惜现在修法的宝贵的缘分,等失去后将遗恨终生,回想自己这段时间的修行真是退步的太快了,功课都没有能好好去做,人一旦忘记了出离心就会迷失在世俗的事务中,就不能远离种种的诱惑,我这才想起上师说过的话,修行是一辈子的事,要坚持,修行上去不容易下来却很容易,要时时刻刻保任自己心,忏悔自己的罪业,,愿上师加持弟子早日回到修行得正轨上来!愿上师法体早日康复,六时吉祥!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2006/5/28 0:09:00
慈欣





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Re:佛陀病了吗?

顶礼大恩上师!

    上师以无限的悲悯,教化有情众生,今现疾相示于众弟子。皆因我等业障深重,蒙上师慈悲为弟子背负辛苦,弟子深感不安。上师自出院后一直于病榻之上不辞病苦的关注着我们的修行,忙于网站的工作,语音室里为大众开示,时时显现的是法身的清净。 实是让众弟子感动,深深感到:佛陀如是病,如是以病医众生之无明的病痛。此病大慈;此病大悲,此病让弟子深生忏悔。我等唯有精进修法,念念不离上师之所摄受,念念恩维上师恩德,念念于当下正信正行之中。以此祈祷上师法体安康。

       南无大悲弥勒菩萨。。。

南无古鲁贝......
2006/5/28 10:24:00
妙善





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Re:佛陀病了吗?

。。。在内心的深处,我听到了佛陀慈悲的召唤,泪水再一次模糊了双眼。。。深深忏悔中。。。

——“追求圓滿者不圓滿, 實踐圓滿者必得圓滿。。。”

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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