您要捐助什么?我们这里还没有要捐助的东西。等以后有人成立慈善基金会，师父再通知你吧。

录音的编辑工作现在由我来做，没有审定的录音稿件不可流通，需要整理录音文字的传一份可以；可以流通的讲法录音，会编辑好后上传网站，可以下载。语音里不要随意播放我平常讲话的录音和念诵。

法师在山东期间已经把这本经给讲完了。看是否祈请讲或讲其他的。
这次他们有录象。到时候转换后可以上传网站的。

写这篇文章反应出来的内心是多么地愚痴和混乱，多么可怜，根本不知道学佛是什么，修行为何物。

 太虚云：“以禅律密净为序次，亦大有用。例吾以慕仙佛神通而出来，后虽受戒读经仍茫然不入；以八指头陀提撕参究无义味话头，由阅指月录而传灯录而诸祖师语录，渐增疑闷蕴结；虽听讲天台贤首教义经论，探阅大藏经典，疑闷如故，可云于佛法之信解终未获成立。后因同阅藏经一老宿，教令勿乱抽阅，当从大般若经循其次第而阅览。如是月余而四百卷垂尽，一日忽然心境顿空，而一刹那间回观身器如幻如影，般若经义灿然现前。进而涉猎法华华严台贤教义及龙树僧肇论旨，亦甚痛畅，机锋迅捷，不复被语句所缚。爰庆快生平，于佛法由胜解生确信。吾本未多读书，至是于世间学说亦多一目了然，文思风发泉涌，益放恣自喜，颇有弘法利生，今世舍我其谁之概。渐患身心不入律行，乃掩室普陀，欲勤戒定，痛治骄惰，究律藏以整行事，研法相经轮以整思理，身心乃严肃有依。盖由禅悟而中道实相法界诸观一味圆融，至法相唯识观乃精细坚实。其尢得益者在律仪，整理僧伽制度论即作于此时，志在整僧制，行在菩萨戒，则由禅而律矣。净密之行虽时挹助，而意
无专向。民十二元旦，序慈宗三要，束禅观于真实义品，摄律行于瑜伽戒本，特发挥弥勒上生经旨，遂于内院净土有其专趣，则由禅律而净矣。顷年以境缘增上，受习密咒，然最后所归仍在回向兜率。则律禅密如次而贯达于净，亦为兼习四行之一序列。”
摘自《律禅密净四行论》（太虚） 序列

 　　吾最初由西方净土和唯识究学入佛门，究览各经为漫寻证心，然不获定解，唯唤醒宿根而已。后由参话头而涉入心性少分，转入南传禅观和持受别解脱戒而求定慧，又入康究藏传佛教而入密乘以印心，回入内地以人生佛教导归净土而显觉之妙用随缘和归宿。亦可理为禅---律---密---净之一序列耳！（释楞严）

弥勒菩萨是佛教欢乐和大爱的源泉，今天的社会人心需要弥勒菩萨这样的精神，需要大力提倡才好。

敬礼心觉比丘上人！法师所言非常珍贵，学佛修行人不要马虎了去。

尔时世尊。说如是等菩萨行已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅槃后。后五百岁。法欲灭时。无量众生。厌离世间。渴仰如来。发阿耨多罗三藐三菩提心。入阿兰若为无上道。修习如是菩萨愿行。于大菩提得不退转。如是发心无量众生。命终上生睹史天宫。得见汝身无边福智之所庄严。超越生死证不退转。于当来世大宝龙华菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说是法时。二万五千新发意菩萨。于菩提行将欲退转。闻如是法发坚固心。超十信位至第六住。三万八千净行婆罗门。永断邪见得大法忍及陀罗尼。七万六千人。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’

对与弥勒菩萨的学说进行深入研讨的在今天真的是难得稀有。唯识学一直活跃在学术界。对于民间佛教的普及提供了丰富的理论基础。然而玄奘法师所开创的唯识学后继乏人，到了今天为大众所陌生。玄奘法师等慈氏的追随者，一生都是精勤的弘化讲学，同时勤修兜率净业而求往生净土的。
哈。

请看智者大师的童蒙止观的关于禅定五盖方面关于疑悔部分的内容，听在悲华在线网站里网络慈音的相关开示。
修好出离心，就叫修行人。不修出离心，名为假修人。

文中所指的几个都是大学毕业，有的还是研究生博士生呢。

［此帖子已被慈氏悲华 在 2006-1-15 13:45:19 编辑过］
这个是说在福州这边过年的同修的状况。