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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
反对组织化
发起人:释楞严  回复数:10  浏览数:7531  最后更新:2006/3/15 19:35:00 by 一池静水

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2005/10/31 16:39:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
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注册时间:2005/10/14
反对组织化

                     反对组织化

   在过去,许多有缘的人来到我们网站,有的甚至成为我的弟子,归于门下。一直以来,我一直提倡大家老实地跟着师父学佛修行,反对去做和学佛修行无关的事情。尤其反对组织化,也反对私下里联络,密切地谈论关于师父和道友之间是非的事情。

   虽然我一再这样教导,但是事实上还是有弟子不听,有的甚至根本就不放在心上。作为师父,我也没有什么办法,因为我无法调教那些不尊敬我的教导,不听从我的话的弟子。只是要提醒各位同修自己要坚定自己学佛的方向,不和这样无知的弟子一起去造业。

    在师父周围的人什么样的都有,师父是出家僧人,广义上是所有在家居士的师父,很难保证说收为弟子的个个人格高尚,品质优秀。再说每个人有他各自的业,本来就不应该划一雷同。所以,不提倡也反对弟子中形成组织化的东西,反对私下里对师父对道兄进行评论和非法联络。比如,前阵子,我也当众指出了,有的人连信佛都不信,对三世因果都不信,那也就是严格说还不是个三宝弟子,虽然也是我们中的一员,但是实在难以保证其不造业了。更何况我们之中现在也已经出现了欺师谤师的弟子了。如果再与其密切往来于我们的事业,那与其何异呢?

    一个修行的人除了因学佛修行和师父有缘外,其他的都没有什么必要。我提醒大家分清道和俗,不以俗心俗行来跟师父学法。是对是错,你来请教师父师父会帮助你认识,至于师父没有说的,没有支持的行为活动,请不要背着师父去做,那样有很严重的业果。

    苦口婆心是为述。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2005/10/31 16:45:00
白云苍狗





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顶礼!

     奉行!

2005/10/31 17:41:00
心海





大学专科级

角  色:注册用户
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顶礼!
2005/10/31 18:52:00
心如止水





高中生级

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注册时间:2004/4/1

顶礼上师!

    看到.

2005/10/31 20:42:00
常菁菁





小学生级

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注册时间:2005/10/28

顶礼上师!

上师说的对,的确如此,弟子们是如此的卑劣,相反,上师是如此的慈悲,夜以继日,为弟子们操心劳碌,我们应感到羞愧.愧对三宝,破坏佛的戒律,上师大发菩提心,行菩萨行,一再救拔,我们都是世间的大学生,研究生,世间学问如此高,心也很清高,傲慢,要赶紧回头,知错就改,要彻底改,把这个--假我放下,从世间的小聪明--修习为佛的大智慧,我们在上师的莲足下,是幼儿园的小孩子,是学前班,要把最基础的地基深深打牢固,否则,高楼大厦建立在沙滩上,就会倒塌,害人害己.请跟着摇摆晃悠的师兄们赶紧回到正气的氛围吧!请被破转乱瓦压在阴暗地下的人抓紧上师三宝的慈悲放智慧之光的明灯,走出昏暗的地下,浮现到水面来,透一口清新的佛气,去掉多生多劫浊气,让上师的法雨冲刷泥垢,干干净净做人吧.离开痛苦得到佛法的大乐,岂不善哉?想我们现在说的做的咋一夜之间就突变,与一天之前的您差距咋如此之大?那您以前的护持上师,护持网站都是伪装的吗?还是真诚希望失散的您早日觉醒,警醒,从梦中快快醒来,不要辜负大家对您的关心,爱护和期望.

[此帖子已被 常菁菁 在 2005-10-31 20:51:33 编辑过]

2005/11/1 9:56:00
热心





角  色:注册用户
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注册时间:2005/10/10
“一个修行的人除了学佛和修行和师父有缘外,其他的都没有什么必要。”末学欢喜奉行!善哉!善哉!善哉!
2005/11/1 19:55:00
清莲





博士后级

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注册时间:2004/4/2
顶礼上师!我要一点点地改自己,直到问心无愧。
2006/3/15 15:54:00
慈海





高中生级

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注册时间:2006/2/4
Re:反对组织化

弟子以前没有看过这篇师父教言。

知道了

2006/3/15 18:22:00
智海





博士后级

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注册时间:2004/4/2
Re:反对组织化
顶礼上师!依教奉行!
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2006/3/15 19:35:00
一池静水





大学本科级

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注册时间:2005/12/22
Re:反对组织化

        修行修行,逐渐修正自己的行为,如何那么复杂简单多好


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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