[按]当我向师父请求收我为徒时候，上师没有马上答应我，而是根据我的话做了如下的开示：

在你们那边以前曾有个弟子从国外回来，精神不太正常，有很多幻觉。回到国内在寺院进行调整，后来好了。因为她的心是想世俗的，不能好好学佛修行，反过来甚至还谤师。因为她无法理解佛教是什么。那个人，听经的时候会睡觉打呼噜，磕头都很难磕下去，打坐的话，也会出问题。她心里想的是如何才能得到上师的关注，但是又要在别人面前表现自己是多么的尊贵和多么地自我标准的纯洁。这些都是世俗的心。

那些话都容易说的，比如我愿生生世世追随上师等等，那都是在当时的意乐下说的话，转身失望后就不会是那样了。精神不正常虽然恢复了，但是清醒下的真正的不正常并没有改变。学佛修行的人，如何发心对他来说真的很重要。我见过很多这样的人了，所以要提醒你。

信就是恭敬，就是清净观，功德观。没有依止善知识前，是不会知道什么是真正的修行，如果自己在摸索的话，最多只能凭自己前世累积的一点善业而已。但是能依止善知识修行却又很难做到依教奉行和令行禁止。这个就是修行解脱的困难。

要想修行首先要正确地了解人生和佛法，看看自己是否真实地发心，发心对吗？看看自己对人生的苦，轮回的苦有正确的认识吗？你要知道，如果不重视这个真实的发心和态度，修行是不可能的。 要知很多人也会说一些漂亮的话，从表面上看好象也不错。但是不能守护誓言，对师长对佛法没有真正地恭敬。把师说的做的都看做是对自己的教导，这个才是正确的发心。发心在任何地方任何时候都存在着，修行人要时时当下进行反观反省。只要这样，慢慢地才会上路，也不会错过缘分了。

如果把师父指点，只是当做一种参考；如果你对师父没有真正地归依和亲近承事供养，那还是没有办法进入佛法。如果不这样做的话（指没有真正地归依和亲近承事供养)，听懂法就比较困难。经典上反复说的也就是这个意思。

……你上面的理解还是没有到位，要知道你还没有真正归依一位善知识。我说的真正地归依一位善知识，是指真心归依和亲近承事供养，不要错解了。……没有师父教我？我现在就在回答你的问题了。我们自己首先要去求师父的摄受，把个头给低下来，把心意和腰给弯下来。

想拜师学佛修行，要从内心发起这个心来，一定要去明白这些道理。学佛必须不怕困难，不怕牺牲。你可以慢慢学会这些。关键是开始的时候发心要调对。佛法是对心的认识，不是表面的一些行为是佛法。你明白心本自清净？你明白世俗的东西是什么 (缘起性空) ？你真的有拜师学佛的心，那就先学习点东西再说吧。且反复思考死亡和无常，先看《善恭敬经》，然后再来和我说。

顶礼上师:

我听着上师慈悲的开示,已然是泪眼模糊,冥冥之中有一种感觉,我的心有所归属,心灵在净化,人身难得今以得,佛法难闻我今以闻,我一定会尊崇上师的教诲,才不会枉费上师的一片苦心.

从我听了开示后,虽然还没有听完全,但我的心已然受到很大的触动,没有敬仰的心,没有虔诚的心,没有恭敬的心,谈何学习佛法,只有有了无比的恭敬心,自己的心才会有了依靠与归属,而恰恰有了这种归属感,才会真正意义上的听从上师的教诲与嘱托,才会依教奉行,才会令行禁止,而不是抱有何种目的的去学佛,我非常的惭愧,心中的感觉无以言表,唯有自己今后听从上师循循善诱,循序渐进的和上师学起,不急不躁,在上师的指引下来修自己的这颗心!!!

上师弟子非常感谢您,今生能遇都到您是我的幸运,弟子给您顶礼了!!!

在这里还要感谢帮助过我的师兄们,在你们的指点下我来到了弥勒讲堂有幸遇到上师,谢谢!!!

                          弹指一挥间,虚度多少年.

                         痛苦与烦恼,唯有自心知,

                         万法唯心造,心是主宰船,

                         心随境界转,事事难随愿,

                         今幸遇上师,蒙师所开示,

                         我今誓归依,随师求佛道.

                         愿师加持我,助我得解脱,

                        我若得解脱,必会去觉他!!!

                                                                                                         弟子:随缘解脱.

再次顶礼上师!!!!!!!!