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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
语音室工作人员管理职责概述(试行)
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:4327  最后更新:2018/1/20 14:57:00 by 姚紫

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2005/11/10 10:30:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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语音室工作人员管理职责概述(试行)

 

 

语音室工作人员管理职责概述(试行)

 

 

 

一、主持管理职责

 

职责描述:类似于电台主播(编播一体)。

工作细则:1、明确网站现阶段的具体的定位与受众。

          2、必须每日修行定课。(说明:正信未坚定时,言多杂念起,容易失心,以修行的体会护持正念,稳固道心。)

          3、熟练掌握各种仪轨,适时代众请法,调解纠纷,营造气氛,高扬正气。

          4、每人手上始终保持有2套节目活动安排,其中又至少1个已通过站长审核。( 说明:a.自己主持的活动准备更充分。b.语音室常规活动管理遇忙时,其他任何一位管理员都可以凭自己现成的活动方案顶上。)

          5、在工作中发掘和推荐新的主持力量,培养加入工作队伍。

          6、法会活动的流程组织和内容编排。并在佛诞等大法会时提前2日与护持人员汇总草案,将合并案提前1日提交站长审核。

          7、在网站上张贴法会活动通知,联系沟通配合主持嘉宾等。

          8、关注语音里随时发生的异常状况,在前台当场灵活地解决问题或与护持人员在后台协调,防止意外事件发生或已发生事件继续发展。

          9、自己经手的所有活动资料建档备查,每月第一周,以电子文本形式将重要资料汇总至相关站长处,统一整理为网站档案。

 


 

 

二、协助管理职责

 

 

职责描述:类似于信息采编和导播。

工作细则:1、明确网站现阶段具体的定位与受众。

          2、向主持人员传输节目相关的信息和灵感建议。

          3、语音活动中,主持管理点将时,有义务配合其工作,大方表演。

          4、法会活动、演艺节目的组织、联络,撰写节目清单。并在正式法会时提前2日与主持管理组汇总文本。

          5、迎请和护麦、排麦序、递麦,及相关秩序的管理。

          6、贴文,包括经文、法会信息、现场活动通告等,必要时每进入一个人就要对其贴一次文。其中现场活动通告应在活动过程中,每隔一段时间就要在qq群、语音室里张贴一次。

          7、法会或活动后录音和需要整理的录音文字稿,一般要在法会后1-4天内完成、提交站长备案,资料应有明确标识。

          8、使用及时的、正当的管理职能协调道场中的意外状况。

          9、关注新人,在后台将有才能的同修向管理群做推荐。

 

 

 

三、技术管理职责

 

职责描述:相当于包括水电工、舞台、管道工、保安系统等所有硬件维护和后台技术保障工作。

工作细则:1、维护好每日语音道场网络的正常运转和活动。出现一时难以恢复的问题时,经站长批准后,发帖告知大众。

          2、维护好道场的电子业务活动。排除和总结遇到的问题,并提出改进计划给站长组。

          3、指导语音管理人员技术使用,包括:语音使用、音乐内放、视频使用、脚本修改等。

          4、与其他语音保持联系,借鉴使用其他语音的一些科学管理(技术方面)

          5、做好语音室、节目、活动和法会的艺术网页的设计、管理和维护。

          6、对网站维护、语音周转资金的来源和使用、对外交流、印制等必要的开支,提前做好财务计划和财务提醒,提交站长,待批准后,张贴公告。 

 

 

四、管理共同职责

 

      1、  只要是发心参与工作管理的同修,应尽量每天活动时间都能在线,或至少有时间就在线,以履行管理和管理候补的职责。其他时间应加强修法和自习,福慧双修不偏废。

      2、  有义务准时参加管理工作例会。对工作中出现的问题,及时做好工作记录,以便在例会中总结讨论、共同进步。

      3、  坚决服从集体和上级决议,对管理工作的改进提出积极意见,提交备案。

 

                                               

                                          悲华在线人生佛教网站制

 

                                            2005年11月10日

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2005/11/15 9:06:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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此稿根据觉梦同修文稿修正而成。
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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