内容：归依四套件之第一套间归依法要之第一篇第一第二节关于归依的基础和分类。

思考题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

二、归依的基础为什么是信心？

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

弟子叩拜上师

弟子回答问题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依是一种发心，也是一种行为。归依是一种发心，一种决定，用行动表现出来，就是依止上师学修。

二、归依的基础为什么是信心？

答：不能起信，很难皈依。归依由信心才能深入，信心的深浅决定了归依的深浅。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：清净信：对清净之功德有信心。（对外在功德产生信心）

欲乐信：看到恶趣痛苦，看到自己的业障和恶业所产生的过患，生起想断除的心，通过善法想改变，生起修行的心，对这样的转变有很强的欲乐，叫欲乐信。（对内在功德产生信心）

胜解信：是诚信，对佛法不可思议之处，殊胜无比之处，都能了解，并产生信心，不管发生什么，有什么状况出现，始终保持对三宝的信心。坚信除了三宝之外，没有别的任何地方可以指望！（对殊胜，秘密的功德产生信心）

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：大、中、小的皈依从发心上区分，因信心程度不同，导致发心不同。三种皈依都建立在信心的基础上。

小士道的皈依：相信佛说的善恶因果的道理，害怕造恶，五毒太深，所生恶趣，想投生善趣，获得人天安乐。（求人天福报）

中士道的皈依：知道轮回之苦，心生出离，想通过修行获得果位，(是小乘道，声闻道)

大士道的皈依：信心，发心最大。不但让自己解脱，也要让无边众生都解脱。为了救度众生，轮回辗转也在所不惜！（自利利他，自度度人）

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：要知道这是自己无始以来的罪业产生的业障，让自己这样疑心，这是奇毒，是很大的罪业，要拔除掉，要止息。当生惭愧心，对师前诚心忏悔！

  弟子回答完毕，如有错误理解，祈请上师指正 感恩

顶礼上师

弟子感恩上师的慈悲开示，弟子回答如下：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依是一种发心也是一种行为

二、归依的基础为什么是信心？

答：信心是基础是根本，如果没有对归依对象具有无上的信心，那么归依就不可能持久和稳固，那只是一时的行为，归依者可能会随着外境的转变而起疑心，乃至放弃归依。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：清净信是对佛的大智大悲大雄力功德的信心；欲乐信是对佛法的信心；胜解信是指依教奉行亲修实证后真实解脱境界的信心

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：小士道和中士道、大士道的归依在信心的深浅没有差别，广度上有差别，由窄到广

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：当弟子发觉自己没有信心存在疑心的时候，弟子会忏悔自己的业障，及时坦诚的向上师汇报，祈求上师的加持和摄受。弟子相信上师是十方三世佛菩萨的代表，弟子唯有恭敬供养、祈求并依教奉行方能与上师的无上愿力感应道交。

顶礼上师

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：弟子觉得皈依既是发心也是行为。因为起初要先发心随之就会有反应，有行为出现。

    只发心没有行为如同种下一颗 干瘪的种子，不会有果实。不发心就有行为，

    这不合乎法由心生，一切唯心造的规律。

二、归依的基础为什么是信心？

答：1，因为师佛都是这样说的，信为道源功德母，信如宝藏，是无尽功德源泉。弟子也是这样实证的。

    2，如是因如是果，因为弟子相信饺子好吃，所以才会找机会创造条件吃上一顿饺子，

       此时的信心就是弟子吃上饺子的基础。

    3，只有对上师三宝的不共功德和加持升起信心，才会有回归依止的行为。所以信心是皈依的基础。

    4，真正对上师三宝有信心的必会皈依。只皈依而没有信心的不是皈依。所以信心是皈依的基础。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：

    1清净信是对一切善知识及事迹功德和广大悲心而升起的信心，。

    2欲乐信是对善法的功德升起的信心。

    3胜解信是对上师三宝的不共加持和功德升起的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：此三种皈依在信心的深度和广度上有差别。

    1，大士道的皈依发心是要令一切有情众生出离轮回之苦，（广度）证得圆满菩提之果位。（深浅）

    2，中士道的皈依发心是要令自己出离一切善恶轮回之苦，（广度）证得寂静涅槃之果位。(深浅)

    3，小士道的皈依发心是要令自己出离三恶道之苦，（广度）欲求人天安乐之果报。(深浅)

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：应该是发露忏悔自己的业障，祈祷上师恒时加持，祈请上师慈悲开示，然后依教奉行。

    弟子答题完毕，请上师审批

顶礼上师！

弟子回答思考题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：皈依是一种发心，（同时也是一种行为），就是下定决心将身心归向依靠与之。皈依三宝就是下定决心皈依佛法僧三宝，从此以三宝为依处，全身心地归投依向于觉正净之至真至善至美之三德。

二、归依的基础为什么是信心？

答：信心是相信愿从的心，有了相信愿从就会归投依向之，就会产生相应的行为。具备清净信、欲乐信和胜解信就会导致全身心地归投依向，这是入道的初发心。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：通过对上师事迹的了知，即想起师之悲心及功德，而引发生起的信心为清净信；听闻上师的教导，去了知觉察善恶之因果，对恶趣生起厌离断除并对善趣生起欲得修行之心，称为欲乐信；通过修行而了知上师乃唯一无有欺骗之皈依处，无论生死、病苦等均能遍知，而坚定不移地归投依向的信心称为胜解信。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：三者是有着差别的，小士道归依的信心是建立在：相信善恶因果，相信六道轮回，了知自己三毒深重，希求善趣而发愿出离；中士道归依的信心是建立在：以小士道为基础，进而对本质的痛苦的觉知而发愿出离；大士道皈依的信心是建立在：小士道和中士道的基础上，其发心最广最大，具有无比的慈悲之心，为了利益众生愿意牺牲自己，长久轮回苦海救度众生，这是佛弟子究竟意义上的发心。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：应跪于师前，祈求忏悔累劫以来轻师慢法的深重罪业。细细思维上师与我之恩德，我今受益均来自于上师慈悲不舍的救拔深恩，反省自己的发心行为是一个跟着上师学修弟子吗？由此而奉行三欢喜，福至心开，自然感得内心的清净，在不知不觉中烦恼已被降服，内心功德的生起令师欢喜、众生欢喜、自心欢喜。

（括号内为听闻上师开示后修改之处）

弟子叩拜上师！

弟子回答上师在慈悲讲之后所留给弟子们的思考题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

   答：归依是一种是以发心为基础的行为。

二、归依的基础为什么是信心？

   答：归依的信心是产生归依行为的源动力，没有归依的信心，就不能有如法如理的归依行为。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

   答：归依的信心为别为以下三种：

  （1）清净信：指对看到庙宇、佛像、经塔、僧侣及一切与佛教有关的景况等，都会产生一种殊胜庄严的功德之心，则称为清净信。

  （2）欲乐信：指对恶道痛苦产生畏惧而升起一种厌离之心，从而对解脱这种恶道轮回产生一种向往和实修的信心，则称为欲乐信。

  （3）胜解信：指不论身处顺境、逆境、美好、痛苦等，都能观想为是上师三宝殊胜加持的功德之心，则称为胜解信。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

   答：小士道、中士道、上士道的归依在信心的深浅和广度上有差别。分别是从深到浅，从局限到广阔的分次第逐渐上升的过程。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

   答：当发觉自己没有信心存在疑心时，正确的观念和态度应该是：我与所依止的上师是一师一法一条心，我应及时把自己的疑惑向上师请示，在上师的开示下找到令信心失却的根源，及时解除自己的疑惑，而不是去邪染本就在归依道上摇摇欲坠的同修，从而也令他人信心减退。更不该与信心不坚定的同修私下里议论对上师三宝不恭敬、或不利于上师三宝佛法事业弘扬广大的负面之言辞。

顶礼上师！

弟子思考答题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依不仅是一种发心或仅是一种行为，归依是有归依心摄持的一种归依的行为。“外皈顶严三宝尊，内皈成就三根本，密皈现前三身相 ，无等上师我顶礼。”

二、归依的基础为什么是信心？

答：归依是一切佛法的精要。没有信心就无法开启归依之门。信为道源功德母，长养一切诸善根。因此，归依的基础是信心。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：三种信心即清净信、欲乐信和胜解信分别是指对清净的功德、修行的欲乐和佛法的胜解三方面的信心，也可以说是戒、定、慧三方面的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：三种归依都是建立在信心的基础上，都是具足信心的归依。但发心深浅和广度不一样，结果也不一样。小士道归依是因畏惧三恶趣的痛苦，欲求人天安乐而归依；中士道归依则了知无论生于轮回善恶之趣，都未离痛苦的本性，为远离轮回的一切痛苦，获得寂静涅磐果位而归依三宝；而大士道归依者则是为了让沉溺于轮回苦海中的所有众生都能获得无上遍知圆满真实正等觉的果位而归依。我们应依大士道而归依。因为小士道和中士道归依只是修行过程中的一个过渡，并不究竟。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：当发觉自已没有信心存疑心时要生惭愧心。马上忏悔。祈请上师赐加持。断疑生信。以三归依行三欢喜，发三殊胜心求三清净地。积福、消业与上师相应。心本清净，无有一物。要深信因果，抉择善恶。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。要一心依止，持戒修行。福慧双修直至菩提永归依。

感恩上师慈悲摄受！不如法处祈请上师慈悲指正。

思考题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：皈依是一种发心。我发心皈依师 皈依佛 皈依法 皈依僧。

二、归依的基础为什么是信心？

答：假如一个人对三宝没有信心的话，就不能体会到佛陀的慈悲，解脱自在，无上智慧。进而就不会对三宝产生向往，渴求解脱的心。也不会得到三宝的护佑和加持。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：三种信心指的是清净信 欲乐信 胜解信 。清净信是如论如何都不会对三宝产生邪念，恶念，及疑心。见到上师三宝，佛像，大德及一切三宝产生清净的念头。 欲乐信是知道轮回苦，无常的苦，及一切都随时可能失去，而产生恐惧的心，对解脱很向往，升起非常想修行解脱的信心。对三宝的慈悲，智慧而产生想要追随的信心。胜解信是明白无论什么考验，甚至是生死都能坚定唯有上师三宝是唯一的依祜的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：是的。小士道是为了追求人天福报，假如真的对三宝信心很大的时候，就会明白人天福报终究会失去。到头来还是一场空。继而向往修行中士道，求自己解脱，在深入下去，就明白，我自己解脱了，轮回苦海中如母有情还在遭受轮回痛苦，我要发心救拔他们。就会发起上士道的皈依。弟子理解是三士道皈依是在一点点的深入，和在广度上慢慢的扩展。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：弟子发现自己没有信心的情况下，就很惭愧，皈依许久还是这样子，升起很惭愧，无地自容的心。弟子就告诉自己，要加油，上师三宝无论如何示现都是为了善巧方便度化我，业障深重的我，除了跟着上师好好修行解脱，其他的都是死路一条。当我发现自己存在疑心的时候，就赶紧忏悔，疑心是很重的罪业，三宝的恩德我无论怎么做的无法报答，竟然还升起这样的念头，明白自己的心很恶，赶紧忏悔改正。告诫自己无论如何都不敢再产生这样的念头。

顶礼上师

弟子答题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：归依是一种发心。也是一种行为。

二、归依的基础为什么是信心？

答：信为道源功德母，信如宝藏，是无尽功德源泉。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答:是指对戒定慧三方面的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：深浅和广度上都有差别。渐深，渐广，信心越来越深。越来越没有障碍。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：应该忏悔！培养福德资粮。消除业障。精进修习三欢喜。

顶礼上师！

弟子回答问题：

思考题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

弟子以为归依既是发心，也是行为。有了正的发心，才能有正的行为。在行为的过程中又时刻牢记自己的发心，时刻检验自己的行为是否与发心一致。

二、归依的基础为什么是信心？

因为信心的程度不同导致发心的不同。在行三欢喜的过程中，如果发心随便，就会行为粗糙，不但没有积累功德，反而增加罪业。坚定的信心会令人生起无比的善恭敬心，以这种心奉行三欢喜，使自己和上师越来越相应。没有信心的人，是无法真实地做归依的。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

清净信，指的是对清净之功德有信心，对与佛法有关的一切生起信心。

欲乐信，指的是对不恶趣有厌离之心，并生起通过修行善法而求得解脱之心。

胜解信，指的是对佛法的殊胜之处能了解并生起除三宝外无可依赖的坚定信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

都有差别。从深浅角度来说，小士道相信三世因果，六道轮回的道理，这是学佛的最低程度；中士道相信一切善恶轮回皆是苦；上士道相信一切善恶轮回皆是苦，也相信为了救度众生，轮回的苦也是不苦。从广度上说，小士道是为了自己离三恶道，求人天安乐；中士道是为了自己离一切善恶心轮回之苦；上士道是为了令一切有情离轮回之苦。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

发正确的观念应该是提醒自己，疑心的生起是因为过去生中的罪业带来的无明，自己今生能得遇佛法是多么难能可贵。自己的信心和所获得的加持力是成正比的。同时要心生惭愧，向上师忏悔，祈请上师加持，请上师慈悲开示为自己解惑。通过闻思，依教奉行。

弟子回答完毕，恳请上师指导！

顶礼上师！

弟子答题：

一、归依是一种发心还是一种行为？

答：皈依是一种发心，一种当下的抉择，通过行为而体现。

二、归依的基础为什么是信心？

答：信心，即信从，仰望，如果没有信从，就不会仰望，相信了，才会去做，没有信心不会有实际归依的行为。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

答：三种信心分别是指对修行的欲乐有信心，欲离恶趣，想得善果而愿修行的心，可以称为欲乐信，对于三宝的清净的功德有信心，称为清净信，对于佛法的胜解微妙之处有信心，称之为胜解信。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

答：是存在信心的深浅和广度上的差别，信心浅，不懂得大乘的，只想着人天福报，因此就不会有中士道和上士道的发心，就想不到让更多的苦难的众生，一同解脱成佛。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

答：做为一个真正的佛弟子，当发觉自己没有信心，存在疑心的时候，正确的观念是应该生起惭愧忏悔的心。惭愧由于自己业习深重，无法理解更多，因为自己的心愚昧无知，佛法的甘露不能滋润，正确的态度是努力忏悔，改正自己的习气，更加努力的修习，积累自己的善根，福德，因缘，深入奉行三欢喜。

顶礼上师！

弟子答题如下：

一、归依是一种发心还是一种行为？

归依是一种发心，学佛求解脱的发心。归依亦是一种行为，学佛求解脱的行为。因此，归依既要有求法的发心，又要有如法的依止三宝的行为。

二、归依的基础为什么是信心？

归依是回归本性，归依是反黑为白，归依是依止正念。如果没有对佛法僧三宝的信心，就无法产生从无明中走出来的愿望，就无法相信回归本性就能获得智慧。如果没有对佛法僧三宝的信心基础，黑白的标准就无法树立，对正念无法判断，就不可能真正依止善知识，在佛法僧引导下走上学佛之路。

三、三种信心分别是指对哪三方面的信心？

清净信：对佛法僧的向往之信心。

欲乐信：愿在三宝指导下学习修心的信心。

胜解信：对三宝教诲指导感应道交的信心。

四、小士道和中士道、大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别？

小士道和中士道、大士道在发心上有差别。这一差别来源于对三宝信心的深浅和广度。信心浅、狭窄就只会发求人天福报之心，信心深就会发求解脱之心，信心圆满就会发度众生解脱之心。

五、当发觉自己没有信心存在疑心的时候正确的观念和态度应该是什么？

发觉自己没有信心存在疑心时，应认识到是自己的无明所致，应遵循上师的开示和指引，及时忏悔业障，行善积德，积累资粮。

弟子愚痴，祈请上师指导。

顶礼上师

一,归依是一种发心还是一种行为?

答:归依是一种发心,更是一种决心.也是一种行为.

二,归依的基础为什么是信心?

答:首先要明白信心是指对三宝的信心,对归依境的信心.信心具足者,归依的心才能稳固.无信心者,不是真实的归依.

三,三种信心分别是指对哪三方面的信心?

答:清净信:对三宝的功徳.(在心中显现的清净相).

   欲乐信:对恶道升起厌离之心,通过佛法的修持,而得到安乐的结果.

   胜解信:胜解信可称为"坚定不移"的信心.无论何时都能体会到三宝的功徳.

四,小士道和中士道大士道的归依是否在信心的深浅和广度上有差别?

答:在信心的深浅和广度上是有差别的.由浅入深,也是次第逐渐上升的过程.小士道发心,只是求人天福报的发心,因为恶俱,所以归依.中士道发心,出离世间,求解脱,超脱世间.上士道的发心是广大圆满之发心,而且让无边有缘人能学佛,求解脱,无论多苦,也在所不惜.(佛弟子应发上士道发心)

五,当发觉自己没有信心时,存在凝心的时候正确的观念和态度应该是什么?

答:没有信心时,弟子认为首先要有惭愧心.内心要反思,我是真心想学佛的弟子吗?如果在有凝心时,罪业更是深重.应及时忏悔.因为无明(愚痴)所至.该有的态度是,应该精进依师奉行三欢喜,消除业障,积累福徳资粮,自归依并劝他人归依.

弟子回答完毕.祈请上师指教