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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
莲花生大士关于末法时代的预言翻译
发起人:释楞严  回复数:7  浏览数:6627  最后更新:2008/8/9 16:52:00 by 慈贤

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2007/8/4 23:33:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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莲花生大士关于末法时代的预言翻译

莲花生大士关于末法时代的预言翻译
                 2006-12-21 02:29:49
 
沙巴玛嘎拉
喇荣五明佛学院才多堪布译
 
【释义与预言】
 
    起承诸佛威力故,现今获此短暂安乐时,僧众活佛汲汲于名闻,云游四方欺蒙诸信士,处心受取他人资财施密语,广蓄私产不做佛事供,僧众不诵经文耽于歌舞伎乐,不施众善谋虑拮取他方财。
 
    不着僧服改着汉地轻便装,尼师毁誓破戒无惭色,蒙昧自伪做护戒相,不修诸善勤胭脂妆,女众两舌离间夫妻和,忤逆父母驱于家门处,致令兄弟阋墙争,造诸五过不起惭愧心
 
    近亲逆伦不净行,所做违逆引魔入身,藉助鬼神力耽溺赌博中,瘾恋吸烟鬼神雾里迎,杯中嗜酒守护普神避门外,以此缘由魔众炙盛西域于土虎年,各方界域邪魔障难普遍现,佛陀法教值遇衰微劫
 
    佛像法本器沦落市井为商品,召感罪罚疫病丛生成危害,家传稀珍宝外域作交易,加持渐失地水灾难兴,滥垦水源荒地降雹雷鼓挚电成灾,砍伐林木遭致荒馑年,盗贼四起衍生饥贫乞食者,陷溺赌博运势皆消散
 
    吸烟成瘾善神护法渐远离,饮酒过量短寿多病苦,揭诸未劫有情众,当前短促逸乐时,谨记业与因果相连系,定时课诵莫忘众善啊,觉查警醒法教渐失际,自当严守戒律诸威仪
 
    假如鬼魔入侵兴害意,且对莲师尊前一念祈,当知虎年邪魔投生藏地后,“班扎咕噜”昼夜勤持诵(注:班扎咕噜即莲师心咒),铁龙年魔众入水域,(2000年即藏历铁龙年:发生震惊世界的俄海军库尔斯克号核潜艇海难等)水灾地崩恼害众人命,铁蛇年魔众入风雷霜雹,殃及众生遭逆苦困厄(2001年既藏历铁蛇年:发生热带风暴阿里森林造成损失60亿美元、印度大地震亡14000人等)
 
    水羊年多有疫情传染流布,(2003年即藏历水羊年,发生非典疫情造成全世界恐慌等)酒食过多者因脑血管疾病死,嗜好赌行者因胃疾死,恶口兴谤者因喉病死,吸烟过量者因肺病死,食蛋蒜者梦魇恼乱死,猎杀兽畜者肝肠病死,造作诸业者悉得种种苦病死
 
    木鸡年佛教式微,鬼魔众等易于加害,土牛年世界刀兵起(2009年藏历土牛年...)(注:...为末学隐去了8字)众等多于烽火丧黄泉,轮回体相不见说分明,若欲转此恶成净刹,当常忆念祈请莲师尊,班杂咕噜,昼夜持诵(消灾办法)
 
    若不称信诸业及因果,奉行莲师本尊谕,不昧因果喜舍行,妄语恶誓愿力当断除,且当信奉此信谕,若复有人如是行,浊世所有兵劫疫病息,安往利乐圆满世界中。
 
    若复有人深心奉此函,抄写敬诵转一遍(消灾办法)现世病刀兵皆平息,当来感如净严刹,乌坚域内莲师心中言谕,仅就耳闻威德能消鬼魔障难,寿命福德皆增上,随身携此信谕(消灾办法)运势日隆广加被,鬼魔不能兴苦害,居室悬挂(消灾办法)消弥四大不调及怨敌,结清境界邪魔鬼魅摒于外。
 
    若有一户奉此信谕,必能饶益邻里众,若有乡里奉此信谕,举国境内皆饶益,若人奉行此信谕,等于莲师无分别,复得莲师守护头顶三尺处,直到弥勒当来下生时。
 
    若将此函广传流布及十人,此生常胜魔鬼众,未来得生莲师庄严刹,对此信函生邪见,今生灾病刀兵苦遇身,来世地狱苦趣辗转受。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2007/8/5 5:58:00
大净





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顶礼大恩上师!

一定谨守奉持,广为流传!定时课诵,不忘众善!

莫言无畏其锅鼎沸,勿言无伤其祸犹长,争似一念还原绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归莫先宗镜。
2007/8/6 2:51:00
请净是真





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顶礼法师!

09年众生如何救渡?

2008/6/6 16:33:00
妙善





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南无古鲁贝!

嗡阿吽班扎咕噜叭嘛悉地吽!

2008/8/9 16:52:00
慈贤





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顶礼上师
离开谁也不能离开上师

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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