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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
佛与香
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2313  最后更新:2010/6/30 15:44:00 by 智心

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2010/6/13 17:33:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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佛与香
香水海与香水河
    佛教用其独特的语言描述了广大幽深的宇宙。据《华严经》所记,在无限幽秘的宇宙中,有无数佛国,亦有无数香水海重重环绕:
    在“一真法界”中有“十方世界海”;
   “十方世界海”中央有“华藏庄严世界海”;
   “华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”;
   “无边妙华光香水海”中央有“普照十方世界种”,
   “普照十方世界种”又涵摄二十重,我们所处的娑婆世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重。
    香水海美妙无比,“一切妙宝,庄严其底,妙香摩尼,庄严其岸,毗卢遮那,摩尼宝王,以为其网,香水映彻。具众宝色,充满其中,种种宝华,旋布其上,栴檀细末,澄垽其下。” 在香水海四周,又有无数的香水河右旋围绕,“以金刚为岸。净光摩尼。以为严饰。常现诸佛。宝色光云。”
香积国与香积如来
    据《维摩诘经》中记载:
    在娑婆世界之极上处,有佛土名为“众香”,其香气于十方世界中“最为第一”,“香作楼阁,经行香地,苑园皆香,其食香气,周流十方无量世界。”
   “众香”国是“香积如来”的佛土,那里的天人不像娑婆世界的众生那样刚强难化,故香积如来说法也不须文字,“但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下,闻斯妙香”,即获圆满功德。
    香积世界的众香菩萨们跟随维摩诘来到娑婆世界,阿难感觉所闻到的香气“自昔未有”,便问于佛陀,佛陀告之“是彼菩萨毛孔之香”。
    阿难、舍利弗等众人吃过从香积如来那里化来的香饭,也都遍体生香。阿难便问维摩诘,香气能持续多久,维摩诘答曰“至此饭消”,并且“此饭势力至于七日然后乃消”,“若声闻人未入正位食此饭者,得入正位然后乃消;已入正位食此饭者。得心解脱然后乃消;若未发大乘意食此饭者,至发意乃消;已发意食此饭者,得无生忍然后乃消;已得无生忍食此饭者,至一生补处然后乃消。譬如有药,名曰上味,其有服者,身诸毒灭然后乃消,此饭如是,灭除一切诸烦恼毒然后乃消。”
    阿难听后大为惊叹,不敢相信,就问于佛陀,若果真如此,岂不是“如此香饭能作佛事?”佛陀答曰:“如是,如是。”
娑婆世界以外的佛土上,香也可启迪身心,治疗疾病,度化众生
    在极其遥远的东方,当宝藏如来正向金刚慧光明德菩萨传法之时,虚空中飘落“牛头栴檀香、阿伽流香、多伽流香、多摩罗跋并及末香而以供养”。
    金刚智慧光明功德菩萨便对宝藏如来言曰:我今敬礼诸佛世尊,惟愿十方世界遍满微妙好香,一切众生,地狱畜生饿鬼天上人等“若闻是香,所有身心苦恼之疾悉得远离。”言毕,金刚智慧光明功德菩萨即顶礼叩拜。
    一时间,十方世界果真遍满微妙之香,得闻的众生皆得远离身心苦恼。
    宝藏如来即为金刚智慧光明功德菩萨说偈曰:“金刚慧能破,汝今可还起;十方佛世界,周遍有妙香。”
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/6/30 15:44:00
智心





博士后级

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哇,这香饭真好啊。愿我将来能有机会得尝此香饭。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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