[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
正月十五苍南访僧录
发起人:释楞严  回复数:2  浏览数:2538  最后更新:2010/5/6 23:26:00 by 道振

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2010/4/30 16:51:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
正月十五苍南访僧录

正月十五苍南访僧录

作者:寒冰 

    正月在沪,常想念领我入佛门的一位法师,多方询问才知道法师早已经离开上海去南方了,再不懈的追究,听说法师是回到他自己出家师父那里去了。法师与我家是有恩德的,所以家人常常念叨他,多年未见,母亲说你有时间去找找他,看看他现在怎么样,好不好?也是尊了母命,也是自己也非常想探个究竟,于是在快过完年的前两天,登上了去寻访法师的路程。。。。。。

    凭着法师之前曾经的只言片语,依稀记得是在浙江的一个小庙苍南,提到过龙港还有海云寺。法师的师父是信宽老和尚,以此为线索多次上网寻查。苍南原来是属于温州地管辖,龙港是温州下属的一个小镇,可怎么找也找不到海云寺这个地方,百度,土豆,谷歌的地图上都没有。上网真的是好,终于看到一篇游记提到海云寺,说明有这个地方。于是我相信我会找到的。上海南至温州南动车很顺利,半天时间就到温州了。再打车去双屿客运中心,(温州人的方言实在难听懂,问了半天 不明白,只好打车以省时间)还好有去龙港的班车,买票上车已是下午快三点了,天下起了小雨也暗了起来,心里有点打怵到龙港后天黑了怎么办?怎么接着走?问谁?去问寺庙?还是先找个住的地方?决定还是再给法师发个信息吧,也不知道是否能收到。

    终于见到法师了,跟着法师坐到乡下的班车,一路偏僻还是偏僻。近一个小时的路程终于来到海云寺,一个般剥若离古旧的乡间小庙。 

    这是一座年久失修的古老的小寺庙,也许是因为偏僻,交通十分不便。好在庙里有个老和尚信宽老法师,所以庙里的香火还旺盛。

    法师领我去拜见他的师父老方丈。先顶礼,再抬头看,只见老法师慈眉善目,红光满面,令人马上就心生欢喜。法师也把我从上海特意带来的礼物全部都供养给了师父。见法师拿起新僧服给师父穿上,那仔细认真的态度,就像一个乖巧的大男孩给自己年老的父亲穿衣服,生怕抻着老人。而老师父那顺意和慈善也溢于言表。这和合二仙的景致好不让人羡慕。

    也是法缘,整好赶上海云寺拜万佛忏祈福大法会。从早上四点的早课开始,到整个白天,法师们都在领着信众们诵经。没有闲时。我也只好随喜跟着一起念经拜佛。直到第二天下午诵经结束,法师过来说,晚上他要出去讲经,问我想去吗?当然要去了。在庙门口等车的时候,法师告诉我,他现在基本上每个月的初一和十五都会去讲经。一会要去的地方是一个小庙,金乡的水月寺。那庙里的师父请他去给信众讲经开示。现在比以前好多了,刚到这地方时,没人会听他讲经,现在都抢着请他去讲。因为他讲的是正信的佛教。我问法师来听的人多吗?法师说:我讲经从不看人多少,只要有一个人想听,我都会去讲。过去刚来时,出去讲经都是自己步行或坐三轮车出门,有时回来晚三轮车都喊不到,只好走回庙里,到家都半夜了。现在讲经去会有居士开车来接送,真的是好很多。我说那也还是太艰苦了。条件太差了。无法跟上海等地比。为什么在这个地方。法师回答我:出家为了什么?要贪图享受就不用出家了。我哑语。心里却升起对法师的更深一层次的崇敬。

    龙港的居士和朋友来车接的法师,并把我们送到金乡的水月寺。路上闲聊,谈起讲经的目的,法师说我们出家人就是为了弘扬佛法而非个人名气,所以不要知道我的名字,知道佛和佛法就可以了。学佛做事就是佛事。要解行并重。理解,善行是供养佛的最好的供养。做释迦摩尼佛的事,就是佛事。求福报要从实践中来。。。

    2010年的正月十五晚上,浙江温州龙港金乡的水月寺灯火通明,虽然是小寺庙,但大殿里早已经坐满了人。见到法师到了,大家马上起立,合掌恭敬迎接。法师打开电脑,拿起经本,先给大家拜个年,接着就请大家把书翻到83页。开始了讲经。地藏菩萨本愿经赞叹品第八。原来法师把这段经文是特意留在春节时讲的。阎罗王原来是苦乐双受的平等王,他教大家帮助别人是给自己种福田。每一个学佛人,能把自己的爱心传递给别人时,就是做佛事。法师形容,我是一个蜡烛,当我点亮你的时候,我们的光会更加明亮,因果说白了就是心。佛法是最无上的妙法,心生万法兴,佛是 宇宙的觉悟者。佛的胸怀,佛经的伟大,佛法的伟大。。。。法师认真仔细的讲解着每一段经文。并给大家开示学佛和做人的道理。时间过的很快,法师的深入浅出的讲解,不时传来信众会意的笑声。当法师合上电脑时,大家围着法师,意犹未尽。法师正诺初一接着讲。这些信众里有的是从福建的深圳珠海听家人介绍特意赶来听法师说法的,好令人敬佩。

    车行驶在回寺庙的乡间土道上,杨居士开车送我们,法师忙了一天,真的很疲惫。我一个人坐在车的后排座位上,心里在想前些天看的那本时下最流行的书,《故道白云》,祈愿法师永远法体安康吉祥!阿弥陀佛!

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/5/6 9:53:00
慈谨





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:608
经 验 值:937
注册时间:2009/4/22

看了此文,感触很多,心中立即想到上师的大爱与慈悲。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/4/30 2:23:39