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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
西园戒幢律寺沙弥剃度仪轨
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1712  最后更新:2010/4/30 16:29:00 by 释楞严

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2010/4/30 16:36:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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西园戒幢律寺沙弥剃度仪轨

西园戒幢律寺沙弥剃度仪轨

作者:济群法师

    出家剃度是人生大事,也是丛林盛事,应隆重而如法地举行。剃度仪式前敲钟,大众到大殿(或法堂、方丈室)集合,居士随喜参加观摩。剃度仪式宜安排在上午,早斋后,发心剃度者以香汤沐浴。沐浴罢,换掉俗服,穿上僧装,以希有、难得、渴望之心,等待剃度时刻的到来。
  一、请师
  维那师唱:迎请剃度和尚
  由引礼师领发心剃度者,持香花迎请和尚到大殿。
  发心剃度者来到和尚前,长跪合掌请求说:

  大德一心念,我弟子XX,今请大德为剃度和尚,愿大德为我做剃度和尚,我依大德故,得剃度出家,慈愍故(三说三礼)。

  二、唱香赞(维那领大众唱)
  大众唱香赞,和尚到大殿,拈香、礼佛,上座。发心剃度者随剃度和尚拈香、礼佛,长跪合掌,聆听和尚开示。

  三、和尚开示
    1、出家的意义
    2、出家生活的要领

  四、维那领大众唱出家功德偈:
    南无本师释迦牟尼佛(三称)
    流转三界中,恩爱不能脱。
    弃恩入无为,真实报恩者。

    善哉大丈夫,能了世无常,
    舍俗入泥洹,希有难思议。

    皈依大觉尊,能度三有苦,
    亦愿诸众生,普入无为乐。

  五、执刀剃发,授给袈裟
  发心剃度者长跪佛前,和尚到新出家者前(侍者端上放着剃刀的盘,来到和尚身边),和尚执刀问曰:现在为你剃去顶发,可以吗?出家者答:可以。和尚执刀在其头顶比划三下,曰:愿断一切恶,愿修一切善,誓度一切众生。和尚授给袈裟,新出家者顶戴而受。受后再交还和尚,经过三次授给,方由引礼师帮助出家者披上袈裟。和尚归座,发心剃度者搭衣礼佛,维那领大众唱:

  毁形守志节,割爱无所亲,
  弃家入圣道,愿度一切人。

  大哉解脱服,无上福田衣,
  披奉如戒行,广度诸众生。

  六、忏悔
  和尚领发心剃度者念忏悔偈,忏除业障。

  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
  从身语意之所生,一切我今皆忏悔。(三念三礼佛)

  七、发愿
  和尚领发心剃度者念发愿偈,发四宏誓愿。

  众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
  法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(三念三礼佛)

  八、授皈依纳体
  和尚领新出家者念三皈依,由此纳受戒体。

  和尚曰:先称自己的名字。
  发心剃度者答:弟子XX。
  尽形寿,皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。
  尽形寿,皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。
  尽形寿,皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众。(三说三礼)
  皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(三说)

  九、传授戒相
  和尚为新剃度沙弥传授戒相:
  和尚问:第一条,尽形寿不杀生,能持否? 
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第二条,尽形寿不偷盗;能持否?
  答曰:能持。 
  和尚问:第三条,尽形寿不淫欲,能持否?
  沙弥答曰:能持。 
  和尚问:第四条,尽形寿不妄语,能持否?
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第五条,尽形寿不饮酒,能持否? 
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第六条,尽形寿不著香华蔓,不香涂身,能持否? 
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第七条,尽形寿不歌舞倡伎,不往观听,能持否?
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第八条,尽形寿不坐高广大床,能持否?
  沙弥答曰:能持。 
  和尚问:第九条,尽形寿不非时食,能持否?
  沙弥答曰:能持。
  和尚问:第十条,尽形寿不捉持生像金银宝物,能持否?
  沙弥答曰:能持。

  十、唱佛宝赞
  佛宝赞无穷,功成无量劫中,巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰,眉际玉毫光灿烂,照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢,演说法真宗;龙华三会愿相逢,演说法真宗。
  (送和尚回寮)

  十、唱赞佛偈、念本师释迦牟尼佛
  天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。
  南无娑婆世界三界导师,四生慈父,人天教主,三类化身,本师释迦牟尼佛。

  十一、回向(大众唱)
  出家功德殊胜行,无边胜福皆回向,
  普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹。
  十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨
  摩诃般若波罗蜜。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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