这是依止法的内容，对曾经受过法恩，特别是圆满教授，引导我们心要的善知识，该怎么依止呢？这个问题分二个，即意乐心和加行。意乐中又分三：“一总示亲近意乐，二特申修信以为根本，三随念深恩应起敬重。”《华严经》里提到有九种心，把一切亲近意乐的所有重点全部都概括完了。宗大师把这九个心分成四大类。

    （一）弃自自在，舍于尊重——孝子心

    我们现在的人都有很大的我执，我要怎么做就怎么做，一切我说了算数。要依止善知识，就要把我执丢掉，而听从善知识。善知识叫我怎么做就怎么做，如《华严经》所说的“孝子心”。古代的孝子要做什么事情，不是自己想做什么就做，而要观察父亲的容颜，他做的事情父亲高兴，他就去做，父亲不欢喜就不做了。面对善知识做事情呢，也要看看善知识容颜而行。《现在佛陀现证三摩地经》中亦说：把一切自己的意思丢掉，要根据善知识的意乐去做。宗大师特别的提醒我们：在具足功德的善知识前，你要观察他的容颜，以他的意志而行，但并不是说在什么人面前，都给他牵着鼻子走，那是你自己太愚痴了，你首先要看看这个善知识是不是够格的，把前面的智慧拿出来，看一看，是真的善知识，要听话，不是真的善知识，不能被牵着鼻子走。

    （二）谁亦不能离其亲爱能坚固——金刚心

    依止善知识之后，亲近善知识的心谁也不能给你离间，能够坚固不动似金刚一般不能摧坏。破坏正法、破坏你学修的“魔”也好，谤师、谤法的那些恶友也好，都不能把你跟善知识破开。即如前面经中所说：“应当远离，亲睦无常，情面无常。”

    （三）荷负尊重一切事担——大地心

    要荷负善知识叫我做的一切事情，跟“大地”一样什么都能承担，而且没有懈怠，很精进地很高兴地去干，而不能嫌这个太重了我干不来，那个太繁我不想干。仲敦巴的弟子博朵瓦教示慬哦瓦的一些徒众说：慬哦瓦这样的菩萨是我的一个善知识，能够碰到他，能够以他的教法来奉行的话，你们实在是有很大的福报。今后，他的教诫你们不要当作是一个负担，应当认为是一顶“庄严”，一点也不要感到繁重，而是要很高兴地去做。

    （四）荷负担已应如何行

    担子担起来了，该如何做呢？又分了六条。

    1、如须弥山心，任起一切苦恼都不能动摇。

    须弥山是什么大的风都刮了不动的，一切苦恼的风刮起来，心还是不动摇，就是担子再重，吃了很多苦，人家都在骂，还是不动摇。慬哦瓦在汝巴住的时候，公巴德炽嫌汝巴这个地方天太冷了，身体又不好，就向依怙童商量该怎么办，到哪里去学法？依怙童就告诉他：你嫌这里冷，要想要好的条件享受，但想想我们无始以来轮回不知多少次，住在最好的天宫里边，一切最好的我们都享受过了，但是到现在为止，能够亲近大乘善知识，听闻正法，可以使我们出离的情况，现在才得到，因此应该坚稳住，不能走啊！

    2、如世间仆使心者，谓虽受行一切秽业，意无惭疑，而正行办。

    担子担下来了，受了苦恼、违缘，那么该怎么办？不动摇。假使做的事情很下贱，跟世间上的做差事的童仆一样，虽然做的事情都是那些下贱的事情、脏的事情，但是心里没有惭愧的心、害羞的心，也没有怀疑的心，而正规的照他去做。

    在过去后藏的一个地方有一次集会，会中有一切大的译师、智者、班智达等等，那个地方有个泥滩，仲敦巴就把他衣服脱完，去扫那泥滩。扫好之后，又去找一些干净的白土把它盖起来，弄干净了，并在依怙阿底峡尊者前面作了供坛把它供起来。他这样做，再脏的事情不嫌低微，没有感到不好意思，很慎重地去做了。阿底峡尊者很高兴地笑道：奇哉，印度像你这样的人是有的，但西藏却是非常的稀有。这就是说，一切威仪不要起不好意思、怀疑的心，要好好的去做。

    3、如除秽人心者，尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣。

    如将自己视同扫垃圾、除大粪的最低贱的人心是低下的，消除一切“骄慢“以及“过慢”的心，自己对于尊重，要将自己的心要放得很低，尊重放得很高。对善知识放得高，不要起我慢心。仲敦巴有一句名言“我慢高坵，不出德水。”慬哦亦有：“应当观视春初之时，为山峰顶诸高起处，青色徧生，抑于沟坑诸低下处，而先发起。”的名言。在《老子》中也有“江海所以为百谷王者，以其善下之。”的名言，这是一样的意思。总体上要求我们心要放低。

    4、如乘心者，谓于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持。

    对善知识要求做的事情，虽然担子很重，而且很难做，但还是要像马一样车一样，他很勇敢地承担。

    5、如犬心者，谓尊重毁骂，于师无忿。

    善知识对你有过失的时候要骂，是叫你改，是好事。如果不骂的话，以过失当功德，永远改不了，脾气越来越坏，这样善知识就有过了。善知识骂就是对自己的加持，不能起忿恨心。有一个典故说：大善知识画师每一次来见他的师父朵垄巴的时候，师父都要骂。画师的弟子口娘摩瓦对他的师父画师说：这个阿阇黎对我们两个师徒好象特别不欢喜，瞋恨很大。画师告诉弟子道：你听到的是骂，我听到的是大加持，我每听一次得到师父的骂，就是师父布施我一次，教诫我一次，就像得到一次胜乐金刚的本尊“黑茹迦”的加持一样。就是说，善知识呵斥的时候，不要认为是善知识发脾气，起忿恨心，要当是大加持，有这个智慧才能看到。

    《小品般若》里边有这么一句话：假使说法师于求法的人表面上看起来好象是骂了一顿，不睬你走了。在这种情况之下，你要对师父不要放弃，相反权更加希求正法。因为正法来之不易，自己如果没有福报或福报不够，就更要增上希求正法，恭敬不起厌疲，还是要跟师做，要依师而行，不能退。

    6、如船心者，谓于尊重事任载几许，若往若来，悉无厌患。

    善知识要你做的事情再怎么重，再怎么多，一会儿来，一会儿去，来来去去，一点儿也不要厌患。密勒日巴传中，善知识叫他造房子，造了之后拆掉，拆掉之后哪里取的石头还要在原处摆好，一点也不能摆错，摆好之后，再造，造了又拆，来来去去，不晓得多少次数，背都磨破了，骨头都露出来，还要造，不厌烦，密勒日巴就获得了大成就。船心也是这样，船能负担，且来来去去，再重的东西载在上边，一会儿来，一会儿去，一会做这个，一会儿做那个，不怕烦，就是跟船一样，愿意承受。

   只有用什么样的心去依止善知识才有可能获得成就。

顶礼上师

用什么样的心去依止善知识

（一）弃自自在，舍于尊重——孝子心

（二）谁亦不能离其亲爱能坚固——金刚心

（三）荷负尊重一切事担——大地心

（四）荷负担已应如何行 

 1、如须弥山心，任起一切苦恼都不能动摇。

 2、如世间仆使心者，谓虽受行一切秽业，意无惭疑，而正行办。

 3、如除秽人心者，尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣。

 4、如乘心者，谓于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持。

 5、如犬心者，谓尊重毁骂，于师无忿。

 6、如船心者，谓于尊重事任载几许，若往若来，悉无厌患。

 弟子发心努力做到！祈请上师加持！