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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
【转】在逆境中守护誓言
发起人:慧清  回复数:3  浏览数:3143  最后更新:2010/4/14 19:45:00 by 道振

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2009/7/20 12:23:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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【转】在逆境中守护誓言
  现在修持佛法的人多,但是真正明白佛法的人很少。希望你们都能进一步地思惟,一定要明白什么是佛法,什么是修行,然后依教奉行,如理如法地学佛修行。

 

时刻观察自己,时刻看管住自己的心。魔王天天向我们发射贪、嗔、痴、慢、疑五种毒箭,稍不注意就会中箭。不管是贪心的剑,还是嗔恨心的箭,都会给我们造成很多很多不如意,都会让我们感受很多很多苦报。这些魔一直躲藏在我们的背后,一直都在寻找机会招惹你,找你麻烦。

 

出现违缘障碍的时候,心不能慌,一定要安住,一切都会过去。其实不是坏事,都是好事。不管是出现何种事情,自己把握不住了,把它当作坏事了,它就是坏事;把它当作好事了,它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨难也是好事。如果你有智慧,就会明白这都是佛菩萨的事业,都是让你断烦恼,让你提高,让你证悟的机会。如果你没有修行,没有智慧,自己把握不住的话,这些都是魔的幻化,都会让你退心,让你造业,让你烦恼,让你断除慧命,给你的解脱造成障碍。

 

一切都要观为清净圆满。不经历风雨不能见彩虹,不经过磨难不能成功。都在给你表法,都在给你机会,让你成长,让你成功。遇到一种违缘,能提高一个层次;遇到一种障碍,能增长一种智慧。主要看你自己怎样去认识,怎样去把握,怎样去珍惜。

 

身体不舒服了,心情沮丧了,就觉得是否有病了?是否着魔了?这个时候一定要记住,不是生病,是去病;不是着魔,是去魔——这是在你能够把握住的情况下。如果你把握不住,自己被迷惑了,自己陷进去了,那就不是好事了,不是去病,确实是生病了;不是去魔,确实是着魔了。主要是自己的心。任何一种情况都是这样,你把它当回事,它就是个事;你不把它当回事,它就不是什么事,什么都难不倒你。如果你把它当回事了,那么,再微小的事情也会压制你,也会障碍你。这是你自寻烦恼,自找痛苦,自作自受的结果,这样佛菩萨也无法救度你。

 

我们不是相信上师三宝吗?上师三宝无处不在,无所不知,无所不能,主要是你自己的信心。现在有的人,每遇到事情的时候,就会心慌意乱,手忙脚乱,不知道该怎样做。真是太可怜了。自己做的是什么?自己为了什么?这些誓愿都忘记了!遇到违缘障碍的时候,自己能把握住是最好的,应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下,一定要祈请上师三宝加持,消除这些违缘障碍,这是唯一的方法。

 

一心祈祷是一种力量。通过这种力量,你能够超越、面对魔障。遇到障碍违缘的时候,一定要坚定信念。不管是因社会而造成的,还是因家庭而造成的,还是因工作而造成的,或是因自己而造成的障碍违缘都一样。社会再乱,灾难再多,我们的心不能慌、不能乱,学佛修行的决心不能松懈,不能退转。不管当时是什么样的情景,你能够把握,能够坚持就是胜利,一切很快都会过去。没有什么值得心慌意乱的。"任何时候都不能扰乱其他众生的心,也不能动摇自己的决心。"这是我做人、修行的原则。你们也要这样,任何时候都是。(达真堪布)

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/7/21 17:28:00
慧心





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大恩根本上师足下顶礼!

大恩上师曾经说过“时时不要忘记自己所发的誓言”

南无咕噜呗!

2010/4/14 16:32:00
慧心





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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