一、《菩萨璎珞经》

菩萨璎珞经庄严道树品第三 复作是念。过去诸佛。先行是法。当观一生补处菩萨。绍吾处者名号是谁。即自右旋顾谓弥勒。卿后如我成佛不久。百千天人闻皆欣然。异向同音称善无量。快哉世雄。佛种不断。当于尔时。十一那术诸天人民见授弥勒印封。皆发无上正真之道。是谓菩萨摩诃萨庄严佛树进至道场。

二、《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》

尔时慈氏菩萨。闻佛世尊说陀罗尼已。白言世尊。是陀罗尼有大利益。能令众生解脱恶趣。时慈氏菩萨复发愿言。若有众生于未来世末法之时。能读诵受持者。设以宿业堕阿鼻狱者。我成佛时当以佛力救拔出之。复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。时慈氏菩萨说是语已。礼佛双足欢喜而退

三、《八名普密陀罗尼经》

若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。既闻法已。必得往生覩史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。

四、《佛说无量功德陀罗尼经》

阿难若有众生得闻此陀罗尼。每日晨朝诵二十一遍。是人于千劫中所积恶业悉皆消灭。见身获得安隐快乐。若人志心持诵一洛叉数。是人当来得见慈氏菩萨。

五、《佛说陀邻尼钵经》

阿逸多菩萨字弥勒。

六、《转轮圣王修行经》

尔时。众生尽怀慈心。不相残害。于是众生色寿转增。其十岁者寿二十岁。二十时人复作是念。我等由少修善行。不相残害故。寿命延长至二十岁。今者宁可更增少善。当修何善。已不杀生。当不窃盗。已修不盗。则寿命延长至四十岁。四十时人复作是念。我等由少修善。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不邪淫。于是。其人尽不邪淫。寿命延长至八十岁 。

八十岁人复作是念。我等由少修善。寿命延长。今者宁可更增少善。何善何修。当不妄语。于是。其人尽不妄语。寿命延长至百六十。百六十时人复作是念。我等由少修善。寿命延长。我今宁可更增小善。何善可修。当不两舌。于是。其人尽不两舌。寿命延长至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念。我等由少修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不恶口。于是。其人尽不恶口。寿命延长至六百四十六百四十时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不绮语。于是。其人尽不绮语。寿命延长至二千岁。二千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不悭贪。于是。其人尽不悭贪而行布施。寿命延长至五千岁。五千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不嫉妒。慈心修善。于是。其人尽不嫉妒。慈心修善。寿命延长至于万岁。

万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当行正见。不生颠倒。于是。其人尽行正见。不起颠倒。寿命延长至二万岁。二万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当灭三不善法。一者非法淫。二者非法贪。三者邪见。于是。其人尽灭三不善法。寿命延长至四万岁。四万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当孝养父母。敬事师长。于是。其人即孝养父母。敬事师长。寿命延长至八万岁。

八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。如今如来十号具足。彼于诸天。释。梵。魔。若魔。天。诸沙门。婆罗门。诸天。世人中。自身作证。亦如我今于诸天。释。梵。魔。若魔。天。沙门。婆罗门。诸天。世人中。自身作证。彼当说法。初言亦善。中下亦善。义味具足。净修梵行。如我今日说法。上中下言。皆悉真正。义味具足。梵行清净。彼众弟子有无数千万。如我今日弟子数百。彼时。人民称其弟子号曰慈子。如我弟子号曰释子。

七、《佛般泥洹经卷下》

大迦叶及诸罗汉。与阿那律共议。斯三十万众。并王臣民。终当生兜术天上弥勒所。弥勒成佛。第一说经。九十六亿比丘得罗汉。弥勒当为众生说经云。斯诸神通皆是释迦文佛。时作塔者。悬缯烧香燃灯。执行佛戒。皆清信士清信女也。大迦叶与阿难及诸应真共议。鸠夷国王。寿终当趣何道。大迦叶言。斯王寿终。当生十二水微天上。后弥勒来下作佛时。当字须达。为弥勒兴造宫殿。讲受道堂。喻闻物精舍。孤独聚园。衣食疾药。供比丘僧。阿难问大迦叶。鸠夷国王。何以不于弥勒佛所取应真道。大迦叶曰。斯王欲心。未厌生老病死忧悲之苦故。不取应真道矣。

贤众问之。尔有七过。宁知之乎。世尊在时云。阎浮提之内大乐。尔默然。为直事沙门呼阿难。阿难即对曰。佛为无上正真圣尊。将不得自在耶。当须吾言乎。设佛在世一劫之间。弥勒至尊。从得作佛圣众默然阿难无惧。

写经竟诸比丘僧各行经戒。转相教化千岁。千岁之中有持戒者。应在第四弥勒佛所。弥勒世尊。当为天说经法言。今之会众。皆是释迦文佛时持戒者。来曾斯上。弥勒佛言。尔曹勤心加于精进。行难备悉。多少持之。

八、《佛说古来世时经》

闻如是。一时佛游波罗奈仙人鹿处。尔时诸比丘饭食已后。会于讲堂而共讲议。设有长者所行平等。有净戒比丘奉行真戒。 来入其舍从受分卫。若复曰获致百斤金。何所胜乎。或有比丘报之曰。百斤千斤有益耶。熟思计之。奉戒比丘。遵修正真受其分卫。念彼长者其福最上。于时贤者阿难律在彼会中。闻说法言。答报之曰。何但百千。正使过此无极之宝。犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何。忆念吾昔在波罗奈国。谷米踊贵人民饥馑。我负担草卖以自活。

彼有缘觉名曰和里。来游其国。我早出城欲担负草。尔时缘觉着衣持钵入城分卫。中道吾负草还于城门中。复与相遇空钵而出。和里缘觉遥见吾来。即自念言。吾早入城此人出城。今负草还。想朝未食。吾当随后往诣其家。乞可以适饥。我时担草自还其舍下草着地。顾见缘觉追吾之后如影随形。我时心念。朝出城时见此缘觉入城分卫。而空钵还。想未获食。吾当断食以奉施之。即持食出长跪授之。身安隐具。愿上道人愍伤受之。时缘觉曰。谷米饥贵人民虚饥。分为二分。一分着钵一分自食。尔为应法耳。身报之曰。唯然圣人白衣居家。炊作器物餐具有耳。徐炊食之早晚无在。道人愿受加哀一门。

时彼缘觉悉受饭食。吾因是德七反生天为诸天王。七反在世人中之尊。因此一施。为诸国王长者人民群臣百官所见奉事。四辈弟子比丘比丘尼。清信士女所见供养。衣被饮食床褥卧具病瘦医药。自来求吾。吾无所望。初生在家为释种子。诸藏踊出金银珍宝不可胜计。及余财物无能限者。弃家损业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成。广大其心福不可量。于是颂曰：

吾曾担负草 贫穷佣以活 供养于沙门 和里缘觉称

因斯生释种 号曰阿难律 吾便于歌舞 鼓琴瑟笛成

吾时见导师 正觉胜甘露 即发欣欢心 出家为沙门

便知本宿命 前世所更历 在彼忉利天 受安则七反

于彼七此七 计终始十四 在天上世间 未曾至恶道

得知人去来 生死之所趣 虽在于彼乐 不如圣道甘

以五品定意 寂然为一心 洗除结众垢 道眼覩清净

所用故出家 在家损其业 其愿以合成 以具足佛教

亦不乐于生 亦不乐求死 初不择其时 寂然定其志

维耶竹树间 吾命尽于彼 在于竹树下 灭度而无漏

尔时世尊道耳彻闻。阿难律比丘为众比丘自说宿命。本所更历福德之报。从定室出诣讲堂坐比丘前。告诸比丘。汝等共会何所讲论。诸比丘曰。吾等普会各论罪福善恶所归。贤者阿难律。自说宿命所兴德本。佛告诸比丘。汝等以说过去世事。复欲闻如来讲说当来之本。诸比丘曰。唯然世尊。今正是时。应为比丘说当来法。闻则奉持。佛言。谛听善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。当来之世人当长命寿八万岁。此阎浮提人民炽盛五谷丰贱。人聚落居鸡鸣相闻。女人五百岁乃行嫁耳。都有三病老病大小便。有所思求。尔时有王号曰为轲。主四天下为转轮圣王。治以正法。自然七宝金轮白象绀马明珠玉女之妇藏臣兵臣。王有千子勇猛多力姿容殊胜。降伏他兵。治四天下。不加鞭杖刀刃不施。行以正法人民安隐。王有四车皆七宝成。其轮千辐高三十二丈。其车甚高威光巍巍。在上举幡令一切布施众生。饭食衣被床卧车乘香华灯火。供养沙门道人及贫穷者。惠施讫竟。以家之信弃国捐王。舍家学道行作沙门。时族姓子所以慕道。下其须发身被法衣。获于无上净修梵行。究竟佛教。现在自然成六神通。生死为断所作已办了名色本。

尔时贤者比丘在会中。即从坐起。偏袒右肩。长跪叉手白世尊曰。我当来世当为轲王乎。主四天下自然七宝而有千子。治以正法广施一切。出家学道成无着慧耶。于是世尊呵诘比丘。咄愚痴子。当以一生究成道德。而反更求周旋生死。言我来世为转轮圣王贪于七宝。千子勇猛然后入道。

佛告比丘。汝当来世得为轲王主四天下。广施一切出家成道。佛告比丘。后来世人其命增长八万岁。当有世尊号曰弥勒如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。如我今也。天上天下诸天梵释。沙门梵志莫不归伏从受道教。普说法化上中下。善分别其义清修梵行。普兴道化犹如我今也。其清净教流布天上天下莫不承受。其比丘众无央数千。

尔时贤者弥勒处其会中。即从坐起偏袒右肩。长跪叉手前白佛言。唯然世尊。我当来世人寿八万岁时。当为弥勒如来至真等正觉。教化天上天下如今佛耶。于是世尊赞弥勒曰。善哉善哉。乃施柔顺广大之慈。欲救无数无极之众。乃兴斯意欲为当来一切唱导。亦如我今也。汝当来世即当成佛。号曰弥勒如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。

于时贤者阿难持扇侍佛。佛告阿难。取金缕织成衣来。当赐弥勒比丘。阿难受教。即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒。谓弥勒言。取是法衣以施众僧。所以者何。谓如来至真等正觉。于世间人多所饶益。救以至德。弥勒即以奉众僧。时魔波旬心自念言。沙门瞿昙。为诸比丘讲当来世。今我欲往乱其法教。魔实时往于世尊前。以偈颂曰：

我想尔时人 体柔发姝好 众宝璎珞身 头戴珠华饰

于是世尊言。今魔波旬故来到此欲乱道教。佛即报魔。以偈颂曰：

尔时世人民 无着狐疑断 蠲除生死网

事办无穿漏 于弥勒佛教 净修于梵行

于是天魔复以偈颂。报世尊言：

我想尔时人 体衣文鲜明 栴檀以涂身

庄严其身首 于城鸡头末 轲王之治处

于是世尊以偈报魔曰：

尔时人至诚 无我无所受 不用珍异物

心无所贪着 在于弥勒世 清修于梵行

魔人以偈复报佛言：

我想尔时人 贪宝好饮食 便工于歌舞

但乐鼓琴瑟 在于鸡头末 轲王之所处

时佛以偈复报魔言：

彼人度无极 坏网无所拘 禅定行平等

欣然无所著 魔波旬当知 汝以投于地

尔时魔波旬心自念言。如来神圣已知我所住兴灭。忧愁不乐羞愧而去。佛说是时莫不欢喜。

九、《月上童女经》卷下

舍命还生兜率陀。当来弥勒下生时。儴佉轮王家作子。其于彼众多才艺。可憙端正备诸德。供养彼尊三月日。及诸左右众围遶。于彼佛边得出家。六千三百众随逐。受持彼佛正法已。然后往生安乐土。

十、《处胎经》

佛告弥勒偈云。汝所三会人。是吾先所化。九十六亿人。受吾五戒者。次是三归人。九十二亿者。一称南无佛。皆得成佛道。

十一、《宝网经》

然后末世当持此经。若复欲见弥勒如来无垢大圣师子英如来。如光明尊亦复如是………彼寿终已当久逮寻见弥勒正觉。

十二、《佛说长者子制经》

我(释迦佛)持慈心皆付弥勒佛。弥勒佛自当度脱之。

十三、《龙施菩萨本起经》

适说是已便还去上兜术天。皆从诸天人。行诣弥勒前俱稽首作礼。其心悉等平。见弥勒欢喜。礼毕住一面。弥勒为说法。皆得无从生。

十四、《大方广师子吼经》

如汝所言。是善男子。善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉。我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。

十五、《佛说贫穷老公经》

尔时佛告阿难。若有诵斯经者。当见贤劫千佛。行斯经典。今后世宣传者。当从弥勒佛受诀。如来广长舌。所语无虚弃。

十六、《大威灯光仙人问疑经》

尔时世尊即告长老须菩提言。汝今见是此威灯光仙人不..........须菩提。汝今当知。是威灯光大仙人者。于未来世。过是贤劫千佛世已。复更有劫还名为贤。剎名月主。于彼世界中当得作佛。号毘婆尸如来应供正遍知。十号具足。.........复次须菩提。汝今当知。今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已。悉皆获得不退转地。当于弥勒下生时。一切满足十地愿行。

十七、《因缘僧护经》

尔时世尊复告僧护。汝于海中所见龙王。受此龙身。牙甲鳞角。其状可畏。臭秽难近。以畜牲道障出家法。亦障修禅。无八解脱。难得长寿。不能得免金翅鸟王之所食噉。命终之后。生兜率天。天中命尽。得受人身。弥勒出世。作大长者。财富巨亿。为大檀越。供养供给弥勒世尊及诸比丘。四事具足。是诸长者有五百人。同时出家得罗汉果。

十八、《巨力长者所问大乘经》

阿难。是巨力长者并五百长者。于当来世。值遇弥勒如来应正等觉。于彼佛所。复闻清净大乘妙法。善能精勤修习菩萨六波罗蜜行。能于十方亲近礼拜供养尊重赞叹无量诸佛。亦得值遇贤劫诸佛彼佛世尊。

十九、《辩意长者子经》

佛复告阿难。若有善男子善女人。有行斯经奉持讽诵宣传后世。令人受持者。是人如侍我身福无有异。诵斯经者当为弥勒佛所授决。如来广长舌所语无有异。

二十、《大树紧那罗王所问经》

卷第三

佛告阿难。紧那罗王诸夫人等。以此志诚殖诸善根。于此命终舍女人身。得成男子生兜率天。与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养。如是次第贤劫千佛皆悉供养。渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时。是诸女等当生其国。彼佛如来当授其记。

卷第四

尔时世尊告弥勒菩萨天冠菩萨诸善丈夫。我今以此无量千万阿僧祇劫所集难得阿耨多罗三藐三菩提法嘱付汝等。令得久住中无断灭。时弥勒菩萨天冠菩萨白言。世尊。我等于佛般涅盘后。当广流布于此经法。诸有厚种善根菩萨。诸众生等令至其手。使得自在降伏憍慢。能持是经令信欲解。佛涅盘后若有得闻是经法者。受持读诵书写解说。当知皆是弥勒菩萨天冠菩萨神力所持。尔时魔王波旬。来至会中白言。世尊。若为声闻所说诸法。我于是中无一毛竖。今者世尊。演说如是菩萨道法。菩萨印印如来护持一切众生之所归趣。说如是法。我今已为忧箭所中。我今自知便为生老。愿佛世尊执持我手。更莫演说如是极大功德力经。勿令我等重被忧箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有众生在汝境界不信是经。少有众生能信受者。波旬当知。如从大地抓取少土。信甚深法诸众生等如是甚小。如余大地其不信者如是多矣。波旬。其不信者尽是汝许。是故波旬应生欢喜。波旬。众生之界无量无边。说是法时。无量众生住于无上正真道心。九万二千菩萨得无生法忍。八万四千众生远离尘垢得法眼净。八千比丘尽于诸漏心得解脱。时此三千大千世界六种震动。大光普照天雨众花。百千伎乐不鼓自鸣。百千万亿那由他天。欢喜踊跃称赞歌叹我等今于阎浮提中。再见法轮转。世尊。昔在波罗捺国。转正法轮所利众生。今说是经所利众生。是为殊胜。其有众生持是经者。是人不久当转法轮。尔时弥勒菩萨天冠菩萨。大德阿难等白言。世尊。当何名此经。云何受持。佛言。善男子。是经名为大树紧那罗王所问。亦名宣说不思议法品。如是受持。佛说是经已。

二十一、《宝悉地成佛陀罗尼经》

命终决定上生覩史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。

二十二、《思惟略要法》

凡求初禅者。先习诸观。而在不净观法之后。则言。行者志求大乘者。命终随亦生诸佛前。不尔必至兜率天上得见弥勒。

二十三、《未曾有因缘经卷下》

复次有五百鹿行比丘。闻说是已。即起修敬。叩头向佛白言世尊。我等不堪修出家道。所以者何。从昔已来。为利养故。行于邪浊。有虚无实。受人供养。负债滋多。为是等故。实怀忧惧。令欲舍道。还归俗缘。愿佛垂听。佛告比丘。善哉善哉。吾助尔喜。所以者何。夫人入行。如把刃持行。不能堪者。不如不为。何以故。执持不勤。反危害故。汝等今者。信于业报。有惭愧心。惭愧因故。除灭过罪。增长善根。弥勒菩萨后成佛时。初会说法。当得上度。又告比丘。宁割身肉。以用供养。不以邪心。受人施也。甚难甚难。慎之慎之。

二十四、《贤愚经卷第十二》

波婆离品第五十

于时世尊。从外来入。闻阿那律说过去事。告诸比丘。汝等比丘说过去事。我复次说当来之世。此阎浮提。土地方正。平坦广博。无有山川。地生濡草。犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁。身长八丈.端正殊妙。人性仁和。具修十善。彼时当有转轮圣王。名曰胜伽。彼时当有婆罗门家生一男儿。字曰弥勒。身紫金色。三十二相。众好毕满。光明殊赫。出家学道。成最正觉。广为众生。转尊法轮。其第一大会。度九十三亿众生之类。第二大会度九十六亿。第三大会。度九十九亿。如是比丘。三会说法。得蒙度者。悉我遗法种福众生。或三宝中。兴供养者。出家在家。持斋戒者。烧香燃灯礼拜之者。皆得在彼三会之中。三会度我遗残众生。然后乃化同缘之徒。于时弥勒。闻佛此语。从座而起。长跪白佛言。愿作彼弥勒世尊。佛告之曰。如汝所言。汝当生彼为弥勒如来。如上教化。悉是汝也。于时会中有一比丘名阿侍多。长跪白佛。我愿作彼转轮之王。佛告之曰。汝但长夜。贪乐生死。不规出耶。于时在会一切大众。见佛世尊授弥勒决。当来成佛犹字弥勒。各皆有疑。欲知本末。尊者阿难。既起白佛。弥勒成佛。复字弥勒。不审从何而造起名字。佛告阿难........发此慈心自此以来。常字弥勒。

二十五、《妙法莲华经》

普贤菩萨劝发品第二十八

若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所深种善根。为诸如来手摩其头。若但书写。是人命终当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于婇女中娱乐快乐。何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行。若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相。大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。世尊。我今以神通力故守护是经。于如来灭后。阎浮提内广令流布使不断绝。尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德深大慈悲。从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿守护是经。

二十六、《正法华经》

乐普贤品第二十六

是正法华经若布天下。阎浮利内值是经者。心当思念。普贤菩萨威神所致。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此众人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。若有书写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿终生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就供养鼓琴歌颂。已作天子坐王女中。而相娱乐。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修正法华经。书持经卷常当思惟一切不忘。当礼此人。用书写此经至德所致。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终之后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而歌颂德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如斯。何况诵说思惟其义。是故勤修书写宣传。正法华经。思惟奉行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。于是寿终生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相庄严其体。亿千玉女眷属围遶。是故智者。常当勤修书是经典 敷演思惟。

二十七、《大乘本生心地观经》

报恩品第二

尔时。五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧。入不思议智。永不退转。尔时。会中八万四千众生发菩提心。得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心。住不退位。尔时。佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持。读习。解说。书写。广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时。即得往生弥勒内宫。覩白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。……

弥勒菩萨法王子。从初发心不食肉。以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生。处于第四兜率天。四十九重如意殿。昼夜恒说不退法。无数方便度人天。八功德水妙华池。诸有缘者悉同生。我今弟子付弥勒。龙华会中得度脱。于末法中善男子。一搏之食施众生。以是善根见弥勒。当得菩提究竟道。

厌舍品第三

过去迦叶如来为诸禽兽而作偈言。是身为苦本。余苦为枝叶。若能断苦本。众苦悉皆除。汝等先世业。造罪心不悔。感得不可爱。杂类受苦身。若起殷重心。一念求忏悔。如火焚山泽。众罪皆消灭。是身苦不净。无我及无常。汝等咸应当。深生厌离心。尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道。生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅盘。

无垢性品第四

尔时。如来告诸大众。若有净信善男子。善女人。得闻如是四无垢性甚深法门。受持。读习。解说。书写。如是人等所生之处遇善知识。修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。受菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。

功德庄严品第九

尔时。世尊说如是等菩萨行已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅盘后后五百岁法欲灭时。无量众生厌离世间。渴仰如来。发阿耨多罗三藐三菩提心。入阿兰若。为无上道修习如是菩萨愿行。于大菩提得不退转。如是发心无量众生命终上生覩史天宫。得见汝身无边福智之所庄严。超越生死证不退转。于当来世大宝龙华菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。

二十八、《生经》卷第四之《佛说无惧经第三十二》

吾弃捐众恶。奉行诸功德。今身以是故。无一恐畏心。犹如有桥梁。柱墙上下坚。如人乘牢船。欲度至彼岸。众人闻知。悉共欣悦。代之踊跃。其人命尽。寿终之后。生兜术天。稽首弥勒。得不退转。与诸菩萨。讲经论法。开化不逮。

二十九、《悲华经》卷第一

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。如是如是。如汝所说。娑罗王佛现在世时。汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒。汝于过去十大劫中若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者。汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。入无余涅盘。弥勒。汝久住生死以本愿故。所以不成以待时故。弥勒。我今为汝受佛职位。

三十、《佛说陀罗尼集经──乌苏波置楼陀罗尼》

此乃过去四十亿恒河沙等诸佛所说。我今巳说。此陀罗尼能令十佛世界六种震动。其中众生以陀罗尼法音光明入其毛孔。尘劳垢习一时消除。以我得大势威神力故。及此陀罗尼威神力故。此诸众生命终巳后。悉得往生兜率天上面见弥勒。若诸行人欲求解脱。而为业障之所滞碍。懈怠懒惰三业不勤。我时即以智慧火禅定水。烧燃洗濯业垢障道。令其醒悟。皆使令发菩提心。若诸行人四大不调病苦婴身。有能读诵此陀罗尼者。我时当与八部鬼神四天大王。往是人所。实时授与阿伽陀药。如意宝珠令无所乏。是善男子善女人。以我神力及陀罗尼力。转倍精进故即得大果。

三十一、《七佛所说神咒经──阎摩兜陀罗尼》

此陀罗尼四十二亿诸佛所说。若诸行人有能书写读 诵此陀罗尼者。现世当为千佛所护。此人命终不堕恶道。当生天上面覩弥勒。

三十二、《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地──诸天厨神咒》

佛告。观世音菩萨。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。闭目诵一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童奉送上妙之食。于中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众生。多人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。将此不不人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。

三十三、《佛说帝释岩秘密成就仪轨──得见弥勒根本大明神咒》

慈氏菩萨言。汝今当知若诸众生。欲于现世及当生中见我身者。当发至心诵我根本大明。即得安乐无诸难事而见我身。又云。善男子。今此大明有大威力。若诸修瑜伽行者。能发志心持诵此明。是人得见我身决定无疑也。

三十四、《佛说观佛三昧海经》

卷二

佛告阿难。敕诸四众。勤观佛眼慎勿休废观佛眼者必获无量微妙功德。发际额广及发蠡文。眼眶眼眉。眼睫眼画。如是等众相光明。若能暂见。除六十劫生死之罪。未来生处必见弥勒。贤劫千佛威光所护。心如莲华而无所著。终不堕于三涂八难。若坐不见当入塔观。入塔观时。亦当作此诸光明想。至心合掌胡跪谛观。一日至三日心不错乱。命终之后生兜率天。面见弥勒菩萨色身端严。应感化导。既得见已身心欢喜入正法位。

卷三

佛告阿难。汝持佛语莫令忘失。告诸弟子。正身正意端坐正受观广长舌者。如我在世等无有异。若有众生闻此说者。心不惊疑不生诽谤。不恼念佛者。劝进念佛者。供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛以善心故除却百劫极重恶业。当来生处值遇弥勒。乃至楼至佛。于千佛所闻法受化。常得如是观佛三昧。

卷四

观如来颈相……作此观者。不生人中生兜率天。值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜。学诸菩萨观缘起法。

卷七

若欲知佛坐者当观佛影。观佛影者先观佛像作丈六想。结加趺坐敷草为座……佛灭度后。如我所说观佛影者。是名真观如来坐。观如来坐者。如见佛身等无有异。除百千劫生死之罪。若不能见。当入塔观一切坐像。见坐像已忏悔障罪。此人观像因缘功德。弥勒出世。见弥勒佛初始坐于龙华树下结加趺坐。见已欢喜。三种菩提随愿觉了。

卷九

由前入塔称南无佛因缘功德。恒得值遇九百万亿那由他佛。于诸佛所常勤精进。逮得甚深念佛三昧。三昧力故诸佛现前为其授记。从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道。

尔时世尊告诸大众。我念过去无数劫时。尔时有佛号栴檀窟庄严如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。十号具足。在阎浮提诸德山中。于彼山中出家学道。足满七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子。多闻无厌游行国界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽。告言。童子。世间有佛名栴檀窟。汝等二人可诣彼所求论义法。时二童子长者名为一切喜见。第二童子名勇猛铠。共诣佛所各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定。入三昧王三昧身心不动。普现一切诸佛色身。光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明。实时超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪。恒得值遇无量无数百千诸佛。于诸佛所修行甚深念佛三昧。现前得见十方诸佛。为其演说不退法轮。尔时第一童子岂异人乎。今弥勒菩萨是。第二童子今我释迦牟尼是。我与贤劫诸菩萨。曾于过去栴檀窟佛所。闻是诸佛色身变化观佛三昧海。以是因缘功德力故。超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪。于此贤劫次第成佛。最后楼至如来。亦于此处说观佛三昧。

佛告阿难。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。余相现者别境界出。当疾除之。作是观者。除却六十亿劫生死之罪。亦名见佛。于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊。为其和上。于佛法中次第出家。一一佛所见佛身相了了分明。闻佛说法忆持不忘。于星宿劫光明佛所现前授记。麤心观像尚得如是无量功德。况复系念观佛眉间白毫相光。

佛告阿难。若有众生欲观像坐。当如是观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。若有众生观像坐者。除五百亿劫生死之罪。未来值遇贤劫千佛。过贤劫已星宿劫中。值遇诸佛数满十万。一一佛所受持佛语。身心安隐终不谬乱。一一世尊现前授记。过算数劫得成为佛。

三十五、《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》卷下

佛谓阿难。诸夫人因是欢喜。为我作礼而自发心合会功德。寿终已后离于母人。当得男子便生兜术天上。当与弥勒相见讲议菩萨之事。弥勒佛时皆当供养。是波罗劫其当作佛者。皆悉来而供养。稍稍于是劫中。当成菩萨行。伅真陀罗自致至成佛。是诸夫人。皆当生彼佛剎悉作菩萨道。

三十六、《佛说如幻三昧经》卷下

佛告弥勒。斯经典者。四十七亿百千那术诸佛。于此地上建立说之。皆亦文殊之所发问。善住意天子与共谘启。弥勒来世当成无上正真之道最正觉时复说此经。其余贤劫诸兴如来亦俱同然。

三十七、《佛说如来智印经》

尔时世尊告弥勒菩萨。汝当善听。弥勒当知。此是汝事于未来世后五十岁。当护此经。弥勒白佛。唯然世尊。我当守护。

三十八、《菩萨念佛三昧经》卷五

菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四

恒奉人天尊

永离邪惑法 不生卑贱家 远离恶知识 亲近于善友

摄取诸功德 乃至于菩提 当于未来世 值遇弥勒尊

供养天中天 摄取胜菩提 慈氏尊灭后 师子佛调御

于彼世尊所 为法净三业 摄持诸胜行 以求正觉道

贤劫中千佛 无上两足尊 当为此菩萨 宣说深妙法

三十九、《佛本行集经》卷五

而一生补处菩萨。多必往生兜率陀天。心生欢喜。智慧满足。何以故。在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求于生。以受乐故。又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然。但为教化诸众生故。生兜率天。下界诸天。为听法故。上兜率天。听受于法。上界诸天。复为法故。亦有下来兜率陀天。听受于法。

四十、《僧伽罗剎所集经》

僧伽罗剎者。须赖国人也。佛去世后七百年。生此国出家学道。寻升兜术。与弥勒大士高谈彼宫。将补佛处贤劫第八。

四十一、《佛藏经》

净见品第八

我念过去时世有佛号曰善明。弥勒菩萨时作转轮圣王。字曰照明。初发阿耨多罗三藐三菩提心。于时众生寿八万四千岁。其善明佛三会说法。初会九十六亿人一时得道。第二大会九十四亿人一时得道。第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法度人无量。心大欢喜。即于万岁一切供养佛及弟子。发心求阿耨多罗三藐三菩提。于未来世众生易度。我当成佛寿命限量。比丘僧数围绕如是。

另外在阿含经中亦有不少相关的经典，书目如下，读者可自行参研：

《增壹阿含经》

卷第一

序品第一

卷第十一

善知识品第二十(167)

卷第十九

等趣四谛品第二十七(239)

卷第三十

六重品第三十七之二(332)

卷第三十二

力品第三十八之二(339)

卷第三十五

莫畏品第四十一(369)

卷第三十七

八难品第四十二之二(375)

卷第三十八

马血天子问八政品第四十三之一(380.381)

卷第四十四

十不善品第四十八(430)

卷第四十五

不善品第四十八入前品中(431)

卷第四十八

礼三宝品第五十(453)

卷第四十九

非常品第五十一(460)

《中阿含》卷十三

六六、说本经第二