禅堂

禅堂古称僧堂或云堂，与佛殿、法堂同为禅宗丛林的主要堂宇，禅僧昼夜于此行道。《禅林象器笺》说：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。”禅堂二字首出《首楞严经》，此经中说道：“若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。”《景德传灯录》所附《禅门规式》说：“所裒学众，无多少、无高下，尽入僧堂，依夏次(受戒长短)安排。”元代编就的《敕修百丈清规·日用轨范》说：“不得僧堂内聚头说话，不得在僧堂中看经看册子。”僧堂乃众僧住、坐之地，因众僧云集，故又称云堂。古时僧堂本兼食堂，后世于禅堂外另设斋堂(食堂)，如明徐一夔《灵谷寺碑》说：“以禅与食，不可混于一也，故食堂附于库院。”(《金陵梵刹志》卷三)于是如今丛林，食堂即斋堂在东，禅堂即僧堂在西，这成为丛林定式。

禅堂位于寺院中心偏西的静僻处。进门先是一间过厅，正壁一般有“行须缓行，语要低声”的字样。这是在提醒进禅堂者，里面的僧众正在参禅打坐，不要惊扰他们。从过厅折进一段巷道，便是一座清静的四合院落。禅堂坐西向东，中间有门，常有布幕遮掩。布幕上面挂一块木牌，僧人在参禅打坐时，木牌呈现“止静”二字，在其他时间翻至木牌另一面，呈现“放参”二字。

禅堂中央有一佛龛，供奉药师佛或毗卢佛。禅堂中设有“圣僧”像。“圣僧”之像不定，古今也不同。古时僧堂本兼食堂(今禅林“放参”即晚饭就禅堂而食，犹是其遗风)，多安宾头卢于其中央。唐大历四年(769)不空三藏奏请令天下寺院食堂中，于宾头卢之上，特置文殊师利形象以为上座(《不空三藏表制集》卷二)，故唐时僧堂是以宾头卢和文殊师利为圣僧的。后世将禅堂与斋堂分开，但圣僧之设仍旧是禅堂必备。今日丛林，禅堂一般以禅初祖菩提达摩为“圣僧”。佛龛及“圣僧”周围留宽敞的空地，作为行香之用。行香与坐禅，在禅堂中交替进行，行、坐；行、坐，其目的是克服禅众的昏沉。禅堂的两端分别有椿凳，禅众们按其帖单标名的位置在上面打坐。椿凳后面为高大宽广的平台，称为广单，这是禅众睡觉的地方。禅堂前后壁只有椿凳没有广单，后壁中间为“维摩龛”，即是方丈和尚的座位。前壁东边设有香案，案上放着坐禅仪式中所用的器物，如引磬、木鱼、香炉、香板等。香案正中还放有一个“慧命牌”，上面写着“大众慧命，在于一人，尔若不顾，罪在尔身”。参禅僧人若犯了禅堂规约，如引磬、木鱼敲打错乱等，必须在香案前罚跪，叫做“跪香”。香案上方悬着一口钟，钟下挂着一块厚木板。按这座寺院所属禅宗的不同分派，其木板有不同形状，分为横长方、竖长方、三角、半圆和圆形五种，称为“五家钟板”。钟板有不同的形状和不同的敲击方法，作为禅僧，尽管没有看见钟板，只要听见钟板声，便知道这座寺院属于哪个宗派了。

钟和板是禅堂的重要法器，敲击钟板为参禅打坐的主要讯号。同时，禅堂钟板发出的讯号也是和寺院其他堂口的讯号密切配合的，它使僧众建立起一种良好的生活秩序，并且知道什么事情正在进行，自己又将该做什么了。禅堂讯号的运用，还有一个目的是为了避免言语，使僧众的心志集中，尽可能不受外界干扰。因此，禅僧平时随时带着一块写着“禁语”的木牌，遇到别人和自己说话时，即出示木牌。

禅堂有以下执事：

维那禅堂的主要负责人，也是全寺的总监察。维，即纲维，意为统摄僧众；那，梵文羯磨陀那之意，意为“授事”，汉梵结合，称为维那。维那的职责是纲维众僧，曲尺调摄。凡禅堂中有违犯清规者，无论其职位高低，他都有权予以惩罚。上殿时维那掌握佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，可以看作仪式的总指挥。

悦众维那的副手，可设置数人，称之为大悦众、二悦从、三悦从等。若维那缺席，禅堂可由大悦众代管，因此大悦众又叫管堂。悦众在上殿时具体工作是敲打法器，配合唱念，并教初学参禅僧人学习礼仪。

知藏熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要藏经。凡属函帙的安放、修补、请购、借出等，都由其总体负责，命人经办。

藏主执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。

参头也称禅头，禅堂中参学最久或最熟练者。他主要承担为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用的重任。

司水每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。

圊头每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒揩手帕等。

另外，各地丛林寺院都根据自身的特点，订有《禅堂规约》以作僧众行、住、坐卧及坐禅拜佛的仪规标准。现将四川十方丛林宝光寺的“禅堂规约”列举如下：

夫马祖创立丛林，百丈继以清规，务在安定学者之身心不得放逸，而后能究明己躬下事，至悟法源底，方可续佛祖慧命，以终正因行脚之志。无奈正象经往，法当末运。圣贤隐而不作，愚劣滥而沉沦；以丛林为游食之场，视清规作泛常之事。欲使佛祖慧命不危而不绝，讵可得哉！凡正信参学之士，见闻及此，必痛心惊惧。吾今侪于斯，切莫随于流欲，以至道业荒芜。急宜属遵规训，始得己躬事办。约有数条，开列于后：

一、凡上堂小参，各搭衣持具。齐集法堂，次第而立，不得参差。违者罚。

二、钟板错乱，必当巡寮；引、鱼错乱，跪香；散香落地，参堂；一切犍椎参差者罚。

三、无事窜位，言谈语笑，粗皮旷野者罚。

四、坐香不到及失误，巡香散香者罚。

五、不顾本参，乱逞机锋及出坡不随众者罚。

六、堂中出入，次第而行，威仪齐整，有失次序者罚。

七、大小事务，不白执事；堂中出入，不遵规谏者罚。

八、经行纵横，语言戏舞及草覆作声者罚。

九、闯静惊静，静中戏笑，东张西望，翻眼弄皮者罚。

十、巡香被警策，以公报私，故打者罚。

十一、二策昏沉如故者，立参；三策如故者，跪参；倘故纵昏沉者罚。

十二、私行向外，不着袍子，窜寮吃烟，闲谈杂话者罚。

十三、盗取堂内银钱，衣物等件，重则烧单，轻则笞罚。

十四、失物等项，捡者当白职事，原交失者认取，私自隐匿者重罚。

十五、小恙给假三日，重病出堂调养，慎无妨众，违者罚。

十六、制期未满，不许出堂。出堂及私应经忏者罚，私逃单者挂牌。

十七、除客、病外，私造饮食，司职不尽职者罚。

十八、有事他出，归期违限者罚。

十九、破根本大戒者，不许共住。

二十、私自化缘入己，错昧因果者，不许共住。

二十一、谈论国事，心游世俗者，不许共住。

二十二、私收徒众及破和合僧者，不许共住。

二十三、恶口骂詈，交拳撕打者，不许共住。

二十四、有犯清规，不遵议罚者，不许共住。

以上条约，各宜遵守。如有违犯者，决不循情。切宜珍重，凛之慎之。

来源: 中国佛教百科全书·仪轨卷