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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈宗修仪【略仪】——太虚大师
发起人:释悲华  回复数:1  浏览数:3065  最后更新:2005/1/19 17:28:00 by 妙静

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2005/1/13 15:04:00
释悲华





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慈宗修仪【略仪】——太虚大师


  

  
略  仪


 (此以诵观弥勒菩萨上生兜率天经,随文立观为宗;而持名或持咒,得入三摩地为趣。)
南谟本师释迦牟尼佛,一拜;(一切皆依释尊遗教为根本故。)
南谟十方常住佛法僧,一拜;(依释尊教皈命一切佛法僧故。)
南谟本尊弥勒如来,一拜;(普摄一切归慈氏尊为宗主故。) 
趺坐或跪诵:
观弥勒菩萨上升兜率陀天经
刘宋居士沮渠京声译
如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊于初夜分举身放光其光金色绕只陀园周遍七匝照须达舍亦作金色有金色光犹如段云遍舍卫国处处皆雨金色莲花其光明中有无量百千诸大化佛皆唱是言今于此中有千菩萨最初成佛名拘留孙最后成佛名曰楼至说是语已尊者阿若憍陈如即从禅起与其眷属二百五十人俱尊者摩诃迦叶与其眷属二百五十人俱尊者大目犍连与其眷属二百五十人俱尊者舍利弗与其眷属二百五十人俱摩诃波阇波提比丘尼与其眷属千比丘尼俱须达长者与三千优婆塞俱毗舍佉母与二千优婆夷俱复有菩萨摩诃萨名跋陀婆罗与其眷属十六菩萨俱文殊师利法王子与其眷属五百菩萨俱天龙夜叉干闼婆等一切大众睹佛光明皆悉云集尔时世尊出广长舌相放千光明一一光明各有千色一一色中有无量化佛是诸化佛异口同音皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法所谓阿难陀目佉陀罗尼空慧陀罗尼无碍性陀罗尼大解脱无相陀罗尼尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门说此陀罗尼已尔时会中有一菩萨名曰弥勒闻佛所说应时即得百万亿陀罗尼门即从座起整衣服叉手合掌住立佛前尔时优波离亦从座起头面作礼而白佛言世尊世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛此阿逸多具凡夫身未断诸漏此人命终当生何处其人今者虽复出家不修禅定不断烦恼佛记此人成佛无疑此人命终生何国土佛告优波离谛听谛听善思念之如来应正遍知今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记此人从今十二年后命终必得往生兜率陀天上尔时兜率陀天上有五百万亿天子一一天子皆修甚深檀波罗蜜为供养一生补处菩萨故以天福力造作宫殿各各脱身栴檀摩尼宝冠长跪合掌发是愿言我今持此无价宝珠及以天冠为供养大心众生故此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提我于彼佛庄严国界得受记者令我宝冠化成供具如是诸天子等各各长跪发弘誓愿亦复如是时诸天子作是愿已是诸宝冠化作五百万亿宝宫一一宝宫有七重垣一一垣七宝所成一一宝出五百亿光明一一光明中有五百亿莲华一一莲华化作五百亿七宝行树一一树叶有五百亿宝色一一宝色有五百亿阎浮檀金光一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女一一宝女住立树下执百亿宝无数璎珞出妙音乐时乐音中演说不退转地法轮之行其树生果如颇黎色一切众色入颇梨色中是诸光明右旋婉转流出众音众音演说大慈大悲法一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬五百亿龙王围绕此垣一一龙王雨五百亿七宝行树庄严垣上自然有风吹动此树树相振触演说苦空无常无我诸波罗蜜尔时此宫有一大神名牢度跋提即从座起遍礼十方佛发弘誓愿若我福德应为弥勒菩萨造善法堂令我额上自然出珠既发愿已额上自然出五百亿宝珠琉璃颇梨一切众色无不具足如紫绀摩尼表里映彻此摩尼光回旋空中化为四十九重微妙宝宫一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女一一天子手中化生无量亿万七宝莲华一一莲华上有无量亿光其光明中具诸乐器如是天乐不鼓自鸣此声出时诸女自然执众乐器竞起歌舞所咏歌音演说十善四弘誓愿诸天闻者皆发无上道心时诸园中有八色琉璃渠一一渠有五百亿宝珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其水上涌游梁栋间于四门外化生四花水出华中如宝花流一一华上有二十四天女身色微妙如诸菩萨庄严身相手中自然化五百亿宝器一一器中天诸甘露自然盈满左肩荷佩无量璎珞右肩复负无量乐器如云住空从水而出赞叹菩萨六波罗蜜若有往生兜率天上自然得此天女侍御亦有七宝大师子座高四由旬阎浮檀金无量众宝以为庄严座四角头生四莲华一一莲华百宝所成一一宝出百亿光明其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐时十方面百千梵王各各持一梵天妙宝以为宝铃悬宝帐上时小梵王持天众宝以为罗网弥覆帐上尔时百千无数天子天女眷属各持宝华以布座上是诸莲花自然皆出五百亿宝女手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁梵摩尼珠以为绞络时诸阁间有百千天女色妙无比手执乐器其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜如是天宫有百亿万无量宝色一一诸女亦同宝色尔时十方无量诸天命终皆愿往生兜率天宫时兜率天宫有五大神第一大神名曰宝幢身雨七宝散宫墙内一一宝珠化成无量乐器悬处空中不鼓自鸣有无量音适众生意第二大神名曰花德身雨众花弥覆宫墙化成花盖一一花盖百千幢幡以为导引第三大神名曰香音身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香其香如云作百宝色绕宫七匝第四大神名曰喜乐雨如意珠一一宝珠自然住在幢幡之上显说无量归佛归法归比丘僧及说五戒无量善法诸波罗蜜饶益劝助菩提意者第五大神名曰正音声身诸毛孔流出众水一一水上有五百亿花一一华上有二十五玉女一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐佛告优波离此名兜率陀天十善报应胜妙福处若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽今为汝等略而解说佛告优波离若有比丘及一切大众不厌生死乐生天者爱敬无上菩提心者欲为弥勒作弟子者当作是观作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐作是观者名为正观若他观者名为邪观尔时优波离即从座起整衣服头面作礼白佛言世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事今此大士何时于阎浮提没生于彼天佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生却后十二年二月十五日还本生处结加趺坐如入灭定身紫金色光明艳赫如百千日上至兜率陀天其身舍利如铸金像不动不摇身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生于莲华上结加趺坐身如阎浮檀金色长十六由旬三十二相八十种好皆悉具足顶上肉髻发绀琉璃色释迦毗楞伽摩尼百千万亿甄叔迦宝以严天冠其天宝冠有百万亿色一一色中有无量百千化佛诸化菩萨以为侍者复有他方诸大菩萨作十八变随意自在住天冠中弥勒眉间有白毫相光流出众光作百宝色三十二相一一相中有五百亿宝色一一好亦有五百亿宝色一一相好艳出八万四千光明云与诸天子各坐花座昼夜六时常说不退转地法轮之行经一时中成就五百亿天子令不退转于阿耨多罗三藐三菩提如是处兜率陀天昼夜恒说此法度诸天子阎浮提岁数五十六亿万岁尔乃下生于阎浮提如弥勒下生经说佛告优波离是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘佛灭度后我诸弟子若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典如是等人应当至心虽不断结如得六通应当系念念佛形像称弥勒名如是等辈若一念顷受八戒斋修诸净业发弘誓愿命终之后譬如壮士屈申臂顷即得往生兜率陀天于莲华上结加趺坐百千天子作天伎乐持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华以散其上赞言善哉善哉善男子汝于阎浮提广修福业来生此处此处名兜率陀天今此天主名曰弥勒汝当归依应声即礼礼已谛观眉间白毫相光即得超越九十亿劫生死之罪是时菩萨随其宿缘为说妙法令其坚固不退转于无上道心如是等众生若净诸业行六事法必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记佛告优波离佛灭度后比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者闻已欢喜恭敬礼拜此人命终如弹指顷即得往生如前无异但得闻是弥勒名者命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪恒生正见眷属成就不谤三宝佛告优波离若善男子善女人犯诸禁戒造众恶业闻是菩萨大悲名字五体投地诚心忏悔是诸恶业速得清净未来世中诸众生等闻是菩萨大悲名称造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念此人命欲终时弥勒菩萨放眉间白毫大人相光与诸天子雨曼陀罗花来迎此人此人须臾即得往生值遇弥勒头面礼敬未举头顷便得闻法即于无上道得不退转于未来世得值恒河沙等诸佛如来佛告优波离汝今谛听是弥勒菩萨于未来世当为众生作大归依处若有归依弥勒菩萨者当知是人于无上道得不退转弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时如此行人见佛光明即得授记佛告优波离佛灭度后四部弟子天龙鬼神若有欲生兜率陀天者当作是观系念思惟念兜率陀天持佛禁戒一日至七日思念十善行十善道以此功德回向愿生弥勒前者当作是观作是观者若见一天人见一莲花若一念顷称弥勒名此人除却千二百劫生死之罪但闻弥勒名合掌恭敬此人除却五十劫生死之罪若有敬礼弥勒者除却百亿劫生死之罪设不生天未来世中龙花菩提树下亦得值遇发无上心说是语时无量大众即从坐起顶礼佛足礼弥勒足绕佛及弥勒菩萨百千匝未得道者各发誓愿我等天人八部今于佛前发诚实誓愿于未来世值遇弥勒舍此身已皆得上生兜率陀天世尊记曰汝等及未来世修福持戒皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受佛告优波离作是观者名为正观若他观者名为邪观尔时尊者阿难即从座起叉手长跪白佛言世尊善哉世尊快说弥勒所有功德亦记未来世修福众生所得果报我今随喜唯然世尊此法之要云何受持当何名此经佛告阿难汝持佛语慎勿忘失为未来世开生天路示菩提相莫断佛种此经名弥勒菩萨般涅盘亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持佛说是语时他方来会十万菩萨得首楞严三昧八万亿诸天发菩提心皆愿随从弥勒下生佛说是语时四部弟子天龙八部闻佛所说皆大欢喜礼佛而退佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经
结印持咒百零八遍至百千遍:
弥勒菩萨法身印
双手虚心合掌,二食指指甲背相合,二拇指押食指侧面。
弥勒菩萨法身印咒 
淹妹夷帝梨妹夷帝梨妹怛罗摩那西妹怛罗三皤裨妹怛噜婆裨莎诃 
合掌跪或立诵偈:
弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,
以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生,
处于第四兜率天,四十九重如意殿,
昼夜恒说不退行,无数方便度人天。
南谟兜率内院一生补处当来下生弥勒如来。 
赞弥勒四礼文
玄奘法师译
至心归命礼当来弥勒佛 (一拜)
诸佛同证无为体   真如理实本无缘
为诱诸天现兜率   其犹幻士出众形
元无人马迷将有   达者知幻未曾然
佛身本净皆如是   愚夫不了谓同凡
知佛无来见真佛   于兹必得永长欢
故我顶礼弥勒佛   唯愿慈尊度有情
愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛(一拜)
佛有难思自在力   能以多剎内尘中
况今现处兜率殿   师子床上结跏坐
身如檀金更无比   相好宝色曜光晖
神通菩萨皆无量   助佛扬化救含灵
众生但能至心礼   无始罪业定不生
故我顶礼弥勒佛   唯愿慈尊度有情
愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛 (一拜)
慈尊宝冠多化佛   真量超过数百千
此土他方菩萨会   广现神变宝窗中
佛身白毫光八万   常说不退法轮因
众生但能修福业   屈伸臂顷值慈尊
河沙诸佛由斯现   况我本师释迦文
故我顶礼弥勒佛   唯愿慈尊度有情
愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛 (一拜)
诸佛常居清净剎   受用报体量无穷
凡夫肉眼未曾识   为现千尺一金躯
众生视之无厌足   令知业果现阎浮
但能听经勤诵法   逍遥定往兜率宫
三涂于兹必永绝   将来同证一法身
故我顶礼弥勒佛   唯愿慈尊度有情
愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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