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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
大恩楞严上师2011年元旦开示:人生佛教的四层目标和利益
发起人:妙善  回复数:4  浏览数:4833  最后更新:2012/7/22 16:33:00 by 妙喜

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2011/1/4 14:07:00
妙善





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大恩楞严上师2011年元旦开示:人生佛教的四层目标和利益

南无古鲁贝!
顶礼大恩根本上师!

人生佛教的四层目标和利益

(2011-01-01 00:00)

楞严禅师UC传讲
 
   

    现在已经是2011年了,过新年喽!

    刚才是倒计时,其实人也是倒过来的。(视频显示图像也是倒过来的)我们人生一路过来不就是颠倒的一年吗?我们活着不就是颠倒的吗?为什么说活着是颠倒呢?因为我们平常活着很不开心很不快乐,不开心不快乐那就是颠倒,如果你能够活得很开心很快乐那就正过来了。

    谁活得很开心很快乐呢?——没有。

    为什么没有?——业障。

    为什么没有开心没有快乐?——因为心没开,没办法快乐。心开了就快乐了呗!

    怎么才能心开呢?——学佛、修行、开悟就快乐了呗!

    如果没有这样怎么快乐?没有快乐,都是悲伤。所以叫颠倒人生,颠倒众生。

    好了,这是新的一年我对大家说的话,准备睡觉了。

    然后,我最后给大家再讲一下。很多同修可能忘记了,忘记了很多美好的东西,忘记了很多殊胜的法,忘记了众多的法,忘记了太多太多。

    好,找到了。最后给大家读一下《善恭敬经》,读完了就睡觉。

    《善恭敬经》

    隋天竺三藏阇那崛多译

    如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。

    尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已。默然而住。

   《善恭敬经》(ShowPost.asp?ThreadID=546)

    好了,先读到这里,剩下的要留给大家去明白。这些都是过去几年我们不断在熏陶学习的经典,有很多很多的法义,希望大家能够把它重新找回来,再好好地学习,因为有很多东西都已经讲过,因为你没有在意,你没有认真,所以你每次都来问,问的都是曾经讲了又讲的,但是因为你没有把它消化过来,你如果能够认认真真的把所有的这些法都串习起来思考,你就会很清晰地知道该学什么,该做什么。希望大家能够慢慢体会,体会到什么才是真正的修行办道。

    因为修行办道很简单,首先你要发愿,然后你要找出正确的方向,然后接着去做就可以了,只要是把自已的关键找到。

    我们学佛修行必须明确四种愿望,哪四种愿望呢?(即慈宗四求:人生安乐、人生归宿、人生解脱、人生圆满)
  
   第一种愿望:『 人生安乐——美满人间 』:人生当求美善,增进道德与物质,由己即家到社会,建设美满人间。若人身不失做人心地向善则临终自然往生善趣,反之,人道不成,死何可恃?

   第二种愿望:『 人生归宿——临终关怀 』:生而为人,死将何归?“人之将死,其言也善。”,死亡关乎来世增进和今世归宿。临终一念,求生净土,关系极大,是为一大修行环节,故要提早作好准备。

   第三种愿望:『 人生解脱——越出轮回 』:生死既各得安立而向善,然未免苦本或望在来生。今生欲达增进者,欲求更高者,当思如何超离生死,越出轮回系缚。

   第四种愿望:『 人生圆满——究竟成佛 』:己得解脱,不足为贵。苍生多苦,与我曾为父母兄弟,谁去救拔?故未度众生,当求圆成佛果。然佛由人成,人圆则佛就,故人生欲达真实圆满,乃是发心菩萨所行究竟成佛之路也。

    。。。。。。

    在这个末法时代,因为众生很苦,反过来很可怜,所以劝大家发心,菩提心非常非常的珍贵,在佛经里面有很多很多的开示,这里就不多讲了。

    我们看到,要超越轮回,实现人生解脱,就必须发出离心;要想实现人生圆满,究竟成佛,必须发菩提心;前面,想获得人生的安乐和人生的归宿,他必须生起归依心;这归依心、出离心、菩提心都建立在信心的基础上。大家要明白这四种心,所谓信心、归依心、出离心、菩提心,大家要真正发心。因为没有发心,就不可能得到相应的果。 

    好,人生的这四种目标就说到这里,大家好好地想一想,希望大家都能真正地发心,争取在新的一年不要虚度光阴,真正走上学佛修行的道路。

    最后祝大家新年快乐!

    古人云:“静如处子,动如脱兔。”希望大家在兔年里面勇猛精进,真正确实地走上解脱道,不要总是不断地成为只是结缘的众生,多少生多少世都在结缘,到这一世还在结缘,有什么好结缘的,赶快发心学佛,赶快发出离心步入解脱道!

    弥勒尊佛!

    南无古鲁贝!南无布达亚!南无达摩亚!南无僧伽亚!

 

2011/1/4 23:14:00
慧清
向日葵





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走着走着,就忘乎所以了;

走着走着,也忘记最初发心了;

佛法从恭敬中求!2011年,弟子发心好好学习《善恭敬经》,奉行三欢喜。

南无上师!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/1/5 15:56:00
慈谨





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2011朝向“四种目标”迈进!

2011/6/17 4:10:00
智心





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菩提心非常非常的珍贵
2012/7/22 16:33:00
妙喜





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    因为修行办道很简单,首先你要发愿,然后你要找出正确的方向,然后接着去做就可以了,只要是把自已的关键找到。

    顶礼上师!!弟子愿发菩提心行菩萨行圆成佛果。此生依师圆满人格,持五戒行十善,来生见弥勒菩萨于无上道得不退,再随弥勒菩萨下生,不舍娑婆。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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