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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2019国庆共修感悟
发起人:清洋  回复数:0  浏览数:1424  最后更新:2019/10/17 13:34:00 by 清洋

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2019/10/17 13:34:00
清洋





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2019国庆共修感悟

    2019年国庆前一天,我怀着一定要去云林寺好好共修,要珍惜这来之不易的因缘的心去了云林寺。到寺院安顿下来住的第一晚,虽然身体很疲惫,但是一点没有睡意,思考着自己来的发心,目的,并观察着自己内心存在的问题。发现自己的眼睛老是看别人的问题,老是向外看。10.1日早晨四点半就醒了,自己告诫自己要好好参加共修,先去洗漱吧,去到烧水间,发现有烧好的开水,心想没人我就先用用吧,拿着烧水壶就去了洗澡间,并把水壶放在窗台上,这时看见窗台上还有洗发水和沐浴露,心里面正想福州师兄今年的准备真细心,没有觉知手的松动,装有开水的烧水壶从窗台上倒了下来,顿时两个胳膊和前胸被开水烫了,心里当时很恐慌,但又冷静下来,先用凉水进行处理吧,处理的同时心理默默的祈祷上师,加持自己不要起水泡等发生其他的意外,让自己能好好完整的参加完这次共修,同时开水烫伤的疼痛让自己感知到地狱的痛苦,如果今生自己没有解脱,来生还要轮回,那轮回到地狱是多么恐怖的事情啊,而且也觉得地狱的众生真的很苦啊,自己要好好修行要有救度他们的能力!冷水处理后回到宿舍,打坐内观烫伤的疼痛,慢慢疼痛有所减轻,自己可以正常活动了,自己便请求管理师兄从寺院过来小学给自己开门,其实管理钥匙的师兄离开小学自己是知道的,只是自己疼痛难忍,也不想别人知道自己被烫伤,就没有告诉管理师兄,等自己恢复正常了,才通知师兄们给自己开门,自己很是自以为是,根本没有理会共修的秩序,经过上师的开示自己反思到自己的问题,上师还慈悲的开示自己要头脑清醒一点,要修全念住,对每一个事情都清清楚楚的,不能马马虎虎的,自己不要在这里住不好好修行,东添乱西添乱。当时自己内心很感恩上师给自己的这几句开示,在接下来的几天共修中自己时常想起上师的这几句开示。自己也时刻保持全念住,慢慢的自己的心静下来,不在妄念纷飞,在后面的坐禅、行禅、参禅中内心也妄念少很多,能静下心进入修法的状态!自己深感上师开示的每一句话对自己来说都是无上的法宝,只有自己去做去落实才能感受到法喜的充满!

   终于等到10.5日,上师来寺院给弟子们答疑解惑的日子了,可是很遗憾也很难过上师在来的路上受伤了,但是尽管这样上师还是带着伤忍者疼痛慈悲的给弟子们开示,一来到寺院就巡查,给师兄们开示,中午1点多就开始集中给弟子们答疑解惑,就这样上师忍者疼,打着简易的绷带吊住肩膀一直开示到下午5点半,上师才匆匆的吃了点东西,吃完又接着针对石头岭的相关布置进行开示,直到六点多上师才离开寺院前去就医。弟子深感上师的慈悲与大爱,也深感世事无常,如果我们不珍惜与上师的缘分,去求法去修法,错过了就错过了……,机不可失,失不再来!

     在寺院共修的这段时间虽然上师没有一直亲临现场,但是在每个重要的当下都会给弟子们开示,弟子从未感受到上师不在身边,而是一直就在我们身边看着我们是如何修如何行的。        很感恩上师的慈悲,让弟子们可以在10月国庆放假期间可以一起共修!在共修中针对当下给弟子们各种慈悲开示!也很感恩在一起共修的每一位师兄!我们互相帮助共同成长着!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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