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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016国庆法会个人总结——会善
发起人:慈贤  回复数:3  浏览数:2894  最后更新:2016/10/22 10:39:00 by 禅海

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2016/10/18 15:36:00
慈贤





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2016国庆法会个人总结——会善

2016国庆法会个人总结——会善

 

1、从参加的发心来说还是正确的,排除各种困难一定要去参加法会,不仅自己去,还带别人去,帮助其他同修去参加法会,虽然其他同修没去成,但是我尽力了,问心无愧,这是从去不去的角度说。

 

2、没有发心提前去护持道场,筹备法会,干活,组织这个法会我能做点什么?只是去参加,没有参与到组织,7号就走了,没有善后,这是我反省到的缺点,开头和结尾做的不好。

 

3、中间参加法会期间我的心大部分都在净晓师兄身上,从在北京出发,她的安全问题我就一直注意着,火车上互相照顾,住宾馆、吃饭、滴滴打车去买花,从洋下新村到鼓西路,跑了好几个花店,再到打车去云林寺,这人是我带来的,我要对她的安全问题负责,首先不能走丢,其次注意安全,尤其在道场中干活的时候我也都寸步不离,因为大家的觉知力都没那么好,我得看好她别被锄头、石头等东西伤到,就连睡上铺也是让她靠里面靠墙,我睡外面,我怕她掉下来,从报道到拜见上师,该注意什么,熟悉道场环境,哪能去哪不能去,什么东西能用,什么不能碰等等吧,我知道的都告诉她了,我不知道的也没敢乱说,都是叫她问该问的人。除了关注她的安全问题,还随时关注她的思想问题,对周围的人事物持什么态度?拜见上师后的反应,听到上师开示后的反应,怎么想的,随时保持沟通,每天听上师讲法后都和她对下笔记,听懂了什么,哪没听懂,我解答不了的问题请教智诚师兄,同时还告诉她不加别人的微信,不谈俗事,谁谁谁可以讨论佛法,谁谁谁不靠谱不要多聊。回去的路上做摩的我也是从镜子里一直看着她坐的后面的摩的,怕后面的摩的路不熟把她拉跑了,因为之前有一年我就被拉丢一次挺害怕的,一直到北京下了火车她老公来接她,我心里的这块石头才落了地,我这根弦才放松了些。

 

4、今年的法会我的听法状态不好,一是自己身体的原因,二是之前轻师慢法的果报,我虽然很早就听过上师讲的法,但是一直没有受持,导致虽然认识上师很多年却没有进步,你说一点没进步吧也不现实,只能说我业障太重了,基础太差,其实虽然平时没怎么修,但是每一年都坚持参加法会,每一年都还是有变化的,我说不太好,但是我自己能感觉到自己每一年参加完法会后思想认识都会发生改变,出离心也会增强,慈悲心也会增上,只是坚持的时间不长,希望今年我可以用功一点,不要再像蜗牛似得。上师说西安把上师讲的任何一个都当作宝,这是我欠缺的,我要改正,其他表决心的话我也不想说什么,因为越来越觉得这是一件实实在在的事,一切都是因为我自己修的不好,没有道场,没有法缘,都是我自己做的不好,我还有什么理由说什么说,我要忏悔,忏悔我没有完成十万个大礼拜,忏悔我没有用功学习,忏悔我没有听上师的话,忏悔我睡懒觉,说话不算数,忏悔我的傲慢,忏悔我没有贤善的人格,我要改正自己的缺点,欢迎同修直言不讳,我都接受。

 

5、最后给没去上的同修分享一下上师的开示吧,我记录的不全,欢迎其他同修补充。

102日开学式:来这里做什么?心调整好,一年学修情况印证,7天最核心意义,奔着师父而来,这是你生命中信仰的具体落实和实践,体现了你的道心,求法,平时祈祷、努力、积累,今天满愿了,今年不去落后三年,刚皈依的第一步都迈不出来,家庭是拖累和业障,怎么从世俗转为道的方向,归,实现转换,没有好商量,不可能融合,修行阶段,水火不融,归是一种选择,追求,道,方向不一样,实现他的转变靠归。依是依靠三宝,依止到光明中,必须抉择,转身,要皈依佛,不皈依佛的时候是皈依世间,世间对象不具备觉正净功德,发心、依从,过去依什么?现在依上师教言,法宝,一切都是虚幻的,佛法在世间,不离世间觉,佛弟子要从智慧角度,在世间缘中去追求内心的觉悟,要善巧方便,原则,业障,来道场做什么?要学习,要奉献,要贡献你自己,世俗中如果想做成一件事情,都会想尽一切办法,去做这件事情,来参加法会也是如此。慈悲众生,首先对自己慈悲,来参加法会也是对自己慈悲啊,自己没有解脱啊,到道场来两件事:做功德和学佛修行。心态要正,看自己身口意三门,对每件事都衡量这样想对吗?转念的前提是有一颗道心,正常天天做卫生,修行人基本品质,个人卫生,室内卫生,不要做懒汉,个人素质,生活搞好,在道场注意安全,看好自己,注意石头,心思放在学佛上。

 

离开谁也不能离开上师
2016/10/18 16:18:00
净晓





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感谢会善师兄!我们是金刚道友,解脱路上,携手同行!
顶礼上师!弥勒尊佛!
2016/10/19 11:33:00
慈贤





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今年还有一个感受就是感到人生无常,虽然我已经习惯了每年来来去去的师兄,有的人来了,又走了,但是经常来的师兄今年因为身体原因没来,我还是感受到了无常,上师说会善从小姑娘开始跟着我,我想到了上师之前一直提醒我老太太,就是让我觉悟人生无常啊。如今我也30出头了,珍惜吧,趁着身体还好的时候好好学习。
离开谁也不能离开上师
2016/10/22 10:39:00
禅海





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随喜师兄分享!感恩上师加持!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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