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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
上师悲心切切,而弟子却......(智萍)
发起人:智萍  回复数:5  浏览数:3842  最后更新:2013/10/20 22:04:00 by 净然

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2013/10/14 20:51:00
智萍





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上师悲心切切,而弟子却......(智萍)

上师悲心切切,而弟子却......

                      ----2013年国庆云林禅寺慈光普照禅行共修法会

 

顶礼慈悲大恩上师!

 

随着9.29离开西安参加法会的日子越来越临近,弟子的心又急切又忐忑,今年的法会之行违缘少了,而弟子要到福州工作的决定却得到了家人朋友同事的质疑反对,虽然这样,弟子终于还是毅然和西安的几位师兄一起踏上了南下福州的火车。

 

早点名---分组

101日弟子们正式进寺第一天,上师就给大家人手一本《住寺人员共修手册》,并且让大家不管多晚都要看完,弟子当时想不管多晚一定要看完它,上师指示这样做肯定是有法义的,所以弟子当晚就硬着头皮把这本手册通读了一遍,零零碎碎的记了一些。让弟子没有想到的时候,第2天就在早点名时体现了出来,手册中提到“早点名叫到法号的要称念佛号”,前面的师兄们都神奇的各自答“到”、“在”,弟子当时心中还有点着急,怎么回事?不是在手册中写的很清楚吗?难道大家都没有注意看吗?终于听到有师兄称念“弥勒尊佛”,弟子终于松了口气。

没有想到更惊讶的是,上师竟然根据大家早点名的情况进行分组,就这样,弟子分在了“佛”组。上师当时开示:“佛”组是培福组,只是口中称念佛号做表面文章,真如法性没有,应该把上师深深放在心里,要实相念佛。弟子自己理解实相念佛就是要拿出自己的真实感情来系念上师三宝,不能口中念佛心思却不知在何处,弟子觉得自己当时就是这样的情况,怎么也改善不了这种状态。后来上师慈悲开示如何观想的时候提到:应观想上师体性,就是具足慈悲、智慧、力量这三种功德,弟子一下子明白了自己的问题在哪里,感恩上师慈悲善巧摄受!

 

传法---善恭敬行

因为大家都没有做前行迎请和供养随喜的准备,缘起不具足,上师便将大圆满前行念诵传承推迟到了105日。这天下午,所有师兄都穿上了居士海青,打着华盖、幢幡、手捻九支香(最高礼节)等来迎请我们尊贵的大恩上师,迎请的整个过程都非常顺利殊胜!礼敬坐下后大家纷纷争先恐后的供养上师,随喜这次殊胜的传法盛会。接着上师慈悲地为大家做了大圆满前行念诵传承。以下为上师在法会中所做的开示:

1、传法之前要如法迎请供养。有发心,有行动。

2、在介绍上师时,或在空间转载上师功德时,应恰当署上师的名称。

3、信心、发心、资粮不够,学法修行就是门外汉。

4、身心不能一致,是小朋友的行为。(供养承事)

5、供养,就是对佛的一片心;佛已布施波罗蜜圆满。

6、身行、意想要做到一致。

7、慈悲,就是把真正永恒的欢乐带给他人。

8、修行要变成生活当中像吃饭、睡觉这样很自然的行为。

9、烦恼越重的时候越觉知,转成菩提的力量越大。

10、生死解脱须有三种力量:愿力、念力、业力。

11、俗心是可值得舍弃的,是不该有的;只有灭掉俗心,道心才能升起。

12、控制情绪的时候,情绪会转化成觉照的力量。

13、修行,要有悟性。

14、供养的窍决是舍得自我,承事成功的窍决是承担、担当,打开智慧的窍决是如实,修行的窍决在于懂得调心。

15、忏悔,千百次的问自己哪里错了,然后去改正它。

16、一个人锻炼、修行是孤独的,但在与师学修、与同修分享时感觉是非常温暖的。

17、烦恼无处不在,所以要修当下禅。

 

自己对于法会的感悟

弟子感悟最深的是,整个法会期间,从早上一直到深夜,上师您一刻不停的都在教导着我们,随处可见上师开示的身影,大殿上、饭桌边、劳动禅时、晚会中......大慈大悲的恩师啊,您孜孜不倦的敦敦教导着我们这些弟子,一遍又一遍,永无疲厌!又无比的善巧方便!只期盼着大家都能够真实地升起学法求道的心,在生活中,在每个当下,都能密切觉知到自己的言行举止。在这次法会中,上师没有让大家密集的打坐禅修,而是让大家把修行实实在在地运用您到生活中,让生活成为一场坚持不懈的修行,实行人生佛教,在此中我们要和3点恶习战斗到底,那就是:自以为是、伪善和漫不经心。回想起弟子自皈依以来一直都有这3点恶习且屡教不改,认为没有什么的也是很容易改正的,可真正想改的时候却是千难万难,每每在当下不能立马觉知到,总是事后追悔,一直处于这样的状态不能突破。归根到底还是没有想改正的坚定不移的心,存着我执傲慢的想法,偏离了皈依和善恭敬行。上师悲心切切,殷殷教导,而弟子却还在兀自烦恼造业,境界一直无法提升。六祖大师念念不忘当初答应度化之人,我辈虽远不能做到这点,但是对上师的挂念慈悲肯定会让弟子牢牢记住您的开示,从当下做起,升起出离求道之心,看破这烦恼红尘,依师学修走上解脱之路,否则就是对上师彻底的无情和残忍!

 

慈悲伟大的上师,祈愿您加持摄受愚痴弟子能够精进不懈,早日有所突破!

2013/10/14 21:00:00
慧清
向日葵





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感谢师兄记录的重点,让我又得意回顾温习。

 

“烦恼越重的时候越觉知,转成菩提的力量越大。”

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2013/10/14 23:29:00
普觉





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随喜师兄的分享!

感念上师恩德!

2013/10/16 12:50:00
智晴





大学专科级

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弟子叩拜上师!

    随喜师兄分享!师兄背井离乡去福州亲近上师求法的决心,令我敬佩!希望师兄一切都好!通过分享总结,看到了师兄的进步和转变。

    感恩上师慈悲加持!

2013/10/20 17:22:00
普辉





初中生级

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"修行的窍决在于懂得调心",师兄,修行的窍诀是如实见之.
2013/10/20 22:04:00
净然





博士后级

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随喜师兄细致的分享,师兄能下决心到福州工作,这样就能方便亲近上师了,真赞叹给力

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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