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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
讲法录音的文字整理工作要求及人员招聘
发起人:慈灯  回复数:4  浏览数:4599  最后更新:2009/5/6 7:49:00 by 湛心

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2009/1/20 16:46:00
慈灯





博士后级

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讲法录音的文字整理工作要求及人员招聘

顶礼上师三宝!

    悲华在线法本编辑部是在上师领导下的专门负责整理、制作、流通上师讲法资料及相关信息的部门。其中讲法录音的文字整理工作是我部负责的一项工作量很大的重要基础工作。为了更好更快完成这项工作,现将目前的具体工作要求、任务及人员资格公布如下:

一、工作要求

    1、首先将录音内容如实整理成文字。此项工作要求会打字和使用相关的文字编辑和音频播放(编辑)软件。力争每个字都准确。此时文档分两个用途,一个是使用书面语整理成文章,需要进一步修改;另一个是准备制作字幕格式,下面将继续介绍。

    慈灯建议:文字编辑软件可以使用“Word”,该软件会自动校对一些词汇,尤其对一些常用词汇校对正确率较高。音频播放(编辑)软件可以自己到网上搜索具有类似复读机功能的软件,这样可以反复听一段内容,方便整理。还有就是工具书,包括常用的中华字典、佛教词典,甚至英文词典及中英文转换等等。这些在网络上都有。

    2、进行排版断句。此时可以将WORD文档内容复制,粘贴在“记事本”中,这个软件是Windows系统自带的软件,点“开始--程序--附件--记事本”即可打开。要求每行最多不超过15个汉字,包括标点符号,标点符号要求使用中文标点符号,宽度为一个汉字宽度。每行结束后加回车换行,这点尤其重要,因为后面进行字幕制作时,一行最多能显示15个汉字。编辑结束后保存为文本格式,即“.txt”格式。

    慈灯建议:该软件有自动换行功能,请取消此功能。可以把软件操作界面宽度调整到刚好显示17个汉字的宽度。当句子长度超过15个字时就需要将句子断开,可以根据语法、语气合理断开。

    3、传给您的录音,只能用于自己工作和学习,没有要求不能随意传播给别人。

二、人员资格

    必须有发心,无论如何也要按要求做好这项工作,不可“三天打鱼两天晒网”。领取到一项工作后,要有始有终,经常汇报工作进度,一旦自己有问题不能完成工作,应及时上报,不能因为个人的原因随意耽误工作进度。

    可在后面跟帖报名,能够在线接受考核,通过后可以领取任务上岗工作。

三、现有工作人员

   视频编辑:慈灯

   美工处理:道愿、道振

   网站技术:清海

   文本处理:妙善、慧清、觉梦、湛越。

 

 

 

                                         悲华在线法本编辑部

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2009/1/20 21:55:00
道望





初中生级

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注册时间:2009/1/2

道望报名整理文本!

2009/1/22 7:48:00
大净





高中生级

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注册时间:2007/4/30

顶礼上师!

慈灯师兄好,我报名文本处理,亦可尝试视频编辑字幕处理,视频编辑的人员太少,一个人工作量过大,建议有能力的师兄,都来学习一下相关技术,应该不是太难,只是要耗费一些时间精力。

视频编辑常用软件:绘声绘影、premiere,在网上可以搜索到相关教程(数码资源网http://www.smzy.com提供软件及教程下载),字幕处理相关教程:http://bbs.ktxp.com/thread-219693-1-1.html,有看不懂的地方,在网上以“电影字幕技术或DVD字幕技术、字幕处理”为关健字搜索,有很多的教程。

莫言无畏其锅鼎沸,勿言无伤其祸犹长,争似一念还原绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归莫先宗镜。
2009/5/5 17:04:00
慈明





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顶礼上师!

慈灯师兄好!慈明报名文字整理,坚决把工作做好!

2009/5/6 7:49:00
湛心





小学生级

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注册时间:2009/4/7

顶礼上师

慈灯师兄好

湛心报名文本处理,能够在线接受考核。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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