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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[站长通知]2006年我对语音活动的设想(2006-9-28)
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:3336  最后更新:2006/3/13 1:50:00 by 释楞严

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2006/3/13 1:50:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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[站长通知]2006年我对语音活动的设想(2006-9-28)

我对今后语音活动的设想

项目一

佛艺时间。组织佛艺参与、参赛、评选、公榜等活动。佛艺可以包括各种才艺表演,如歌唱、朗诵、演奏等。用竞赛、聘选等各种办法发动大家参与,变成个大众化的节目,营造和调剂网络学佛的良好气氛。才艺内容不限,只要内容健康的都可以参加。

项目二

话题时间。组织话题的设计、发言、讨论、辨论、挖掘和整理。鼓励参与,强化参与,鼓动参与。作好话题的记录,作为法师讲法的参考。

项目三

不设固定答疑时间,改为发动对疑难问题的收集和汇集。然后邀请法师、大德集中答疑,组织发动大家参与,在事先通知的情况下开展答疑法会。作好记录。

项目四

一般定在周六为讲经时间。如果有专题,也可连续一期来讲。可以礼请法师、大德讲法,我们组织发动大家如法地听法闻思。

另外,其他的逢节庆日举办形式创新别致的庆祝活动、临时特别活动和随时有项目开发人推出的特别节目。在没有节目和活动时,鼓励多发心在语音里开展随意的唱诵功课,读诵经典等,也可以自发开展话题讨论,可申请临时管理人员,临时加管命令是:……。上管人员,注意维护语音聊天的正常秩序,为网友提供方便的服务为要。

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以上活动开展可以长期进行,第四项目和第三项目调整后并入现在开展的四大版块里:包括:学佛漫谈、实修引导、讲解经论和集中答疑四块。(20060928)

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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