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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
12月3日周三房间学习活动日记
发起人:普光  回复数:2  浏览数:3138  最后更新:2018/1/20 13:02:00 by 姚紫

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2014/12/4 18:54:00
普光





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12月3日周三房间学习活动日记

顶礼上师!
  弟子汇报12月3日(周三,即昨天)晚上呱呱网络视频房间开展佛法闻思活动的情况。
  昨日弟子依照对上师上周日在云林禅寺共修期间传达的关于近期普遍同修存在学习心态等开示和以演讲方式开展广泛而深入的佛法闻思精神的理解,先在归依群中发出倡议,发动大家参与。
   由于弟子工作时间关系,晚上8点10左右才进房间,这时己有6位师兄到了房间,但还没人上麦。
   弟子在麦上谈到了周日上师关于开展房间佛法闻思活动的开示精神,表示要按上师开示的,如说修行,切实行动起来,开展广泛而深入的佛法闻思。
  弟子首先分享了两段上师周二下午微信开示群中的语音开示,第4和第8段,分别是31秒和40秒。弟子整理文字如下:
  31秒
  归依以后的学佛弟子,每天他(她)都要称念归依的,都要一心祈祷的,然后开始广泛的,深入的闻思教言,学会发心。
  所以,一切从归依、祈祷、学会发心和闻思佛法开始。

  40秒
  愚痴的人什么也都不懂,但是他(她)自以为什么都懂,他(她)就算亲自看见佛在面前,他什么也不知道,也得不到任何的加持。
  所以说,修行就是开始从根源上开始转变这颗心。那如何转变呢?那从身口意三门开始转变,身口意最关键就是意,意就是你的心想,你的心想是意的关键部位。
  所以说首先要先从归依、祈祷、发心和广泛的闻思佛法开始,这一点非常重要。

弟子重点提到这两段开示中反复提示的:“首先要先从归依、祈祷、发心和广泛的闻思佛法开始,这一点非常重要。”弟子觉得这是上师已经在提示我们学修的次第了。“这一点非常重要。”我们一定要重视这个开示!
  那如何做呢?弟子理解:通过学习上师最近QQ空间和微信中的相关开示,和《归依法要四套件》等法本,深入领会后可以在房间与师兄们讨论交流,完善自己的认知,最后还有疑问就再祈请上师开示。
  活动从晚上8点10分到10点结束。期间多数是弟子和智晴师兄在麦上对上师教言和如何开展房间活动进行探讨交流分享。会然师兄有上麦分享。普毅师兄结合以往的经验对主持人提出宝贵意见:要全面关注公屏等打字信息,及时洞察捕捉“亮点”,如普明师兄谈到一点体会,普芳师兄马上做出回应,说明普芳师兄对此深有感受,这时可以请普芳师兄上麦分享交流,因为是结合自身的实际体会,可以从这个点切入,展开讨论,深入对佛法的闻思。
  普毅师兄还提到:对交流中师兄间互相赞许(功德)的做法是否如法持有疑问。也是对我们的善意提醒。我想的确要谨慎,不可不分辨就赞许。在不确定时可请上师开示。
  还有要做好活动后的及时汇报,疑问整理,做好上师与师兄间上传下达工作。
  其它多位师兄在公屏积极参与讨论。如:普明、普芳、普辉、清净…等等。(惭愧,未很好关注公屏,会改正)。
  智晴师兄谈到:虽然现在还没有真正的做“功课”,但是可以从上师开示的:念佛号、心咒、归依偈开始。我补充说:还有上师开示过的《上生经》至少每周学习,诵读一次,《善恭敬经》至少每个月学习,诵读一次。还有国庆法会开示的晨起提起正念的观想和心中的默念,饮食简供,食存五观的观想,慈宗临睡祈祷文和观想等都要去串习。每熏习一次心就会得到一点进步。弟子分享:如三餐前心里默念饮食简供,和五种观想,吃饭时觉知舌头与食物接触的感觉,味道,训练觉知力,经常串习,不再像以前只贪着于食物的美味和心中很想吃很享受的欲念。上师曾开示过:吃饭吃得“好”能成圣贤,吃得“不好”就会堕落。一次上师还对我开示:平时上班路上(前提是注意安全)可在心里默念唱诵功课,这样就利用了时间把功课做完了。
  智晴师兄交流到上师开示中的“分别念”时提到她多次听到上师开示:上师每天都能见到阿弥陀佛。师兄说:对这个分别念的理解是自己的业障和不清净,没有如上师一样的清净心,。
  我感谢智晴师兄这个分享,增上了自己对上师的信心,这也正是共修的好处:互通有无,取长补短,令闻思全面、深入。
  我也分享:
1上师多次在云林寺当面开示,上师是从弥勒佛肚子里来的,或是从弥勒佛脚指头里出来的。
2上师问一师兄临死时会如何做?师兄说忆念上师…上师说:我还在云林寺锄草呢?我一辈子教导你们去弥勒佛那(大意是这样),你就要往那去。
  还有种种当面口头开示,弟子感觉这样听了更有信心。当然自己不应该有这样的分别念,应当对上师的所有形式的教言都有同样的信心。
  我们还谈到从上师开示的“请让我们认识并树立起心中的皈依境,从对上师三宝满怀信心的猛烈祈祷开始修行吧!”我们要从认识三宝和上师三宝的体性和功德开始,认识并树立皈依境,”这是上师上几周对弟子开示的,当时自己心中只有“上师有些像弥勒佛”这样粗浅的认识来树立心中模糊的观想归依境情况下开始在家中作大礼拜,请上师开示是否如法时,上师说“这样做没什么功德的。你从中可以看出,虽然都知道归依,祈祷,发心…但每个人对法的理解是千差万别,”最后一句弟子记清了,这正说明了我们进行广泛而深入的佛法闻思的必要性和寻求上师印证的重要性。否则只会走上歧途偏道,不自知,自以为是。
  我们还讨论到如对“上师三宝是十方三世诸佛的总集”这样看似很熟悉的法语未有深入细致的了知和体会,而“三宝、上师三宝、归依”这些法义的充分认识理解对树立归依境,为接下来的修法打下基础,至关重要!
  我们谈到要观想人身难得,寿命无常…种种观想和思维,端正求学的发心,对治懈怠。
  我们认识到开展房间活动不但是自己学习,更是“劝助众道德”的过程,所以我们的角色定位不仅是积极的学习参与者,也是帮助大家共同进步的“管理员”。
  我们定了周五再次在房间开展闻思佛法活动。
  弟子汇报完毕。考勤晚上结合本文上传论坛房间活动相关跟帖。
  弟子会努力依据上师开示,去积极参与房间佛法闻思活动,不断做好管理工作。请上师对弟子不如法之处作慈悲开示。
  希望其它管理员师兄和所有师兄一起积极按上师开示的投入到每日不间断的佛法闻思活动中。

附考勤记录:

20点07分:6人

普会、智晴、会然、普光、智莹、智玲。

20点31分:10人

普明、普会、智晴、会然、普光、智援、智莹、禅怡、智玲、普芳。

21点18分:13人

普辉、普明、智晴、普毅、会然、普光、妙善、智援、智莹、禅怡、清净、智玲、普芳。

21点29分:14人

普辉,普明,会然,智晴,普光,普毅,妙善,智援,智莹,清净,智增,智玲,禅怡,普芳。

 

2014/12/5 14:03:00
慧光





小学生级

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顶礼上师!弥勒尊佛!<div>随喜管理师兄在房间活动停滞这么久后发心护持,我只要不上晚班的情况下,定参与房间闻思活动。</div><div>祈愿房间闻思活动务实精进!</div><div>
</div>
从今起乃至证得菩提之间,决定把楞严上师作为自己的究竟的依怙。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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